乾闼婆的结构是：乾(左右结构)闼(半包围结构)婆(上下结构)。
乾闼婆的拼音是：gàn tà pó。词语解释是：1.梵语Gandharva的译音，亦译作“健闥缚”、“犍闥婆”。2.古代西域对乐人的美称。3.指海市蜃楼。网络解释是：乾闼婆乾闼婆在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一。有经文记载其形象为，顶上有八角冠，身相为赤肉色，身如大牛王，或者其他动物的，如马或者鸟；左手执萧笛，右手执宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。综合释义是：指海市蜃楼。《大智度论》卷六：“犍闥婆者，日初出时，见城门楼櫓宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实，是名犍闥婆城。”古代西域对乐人的美称。《法华经·玄赞》：“有四乾闥婆王。”唐窥基注：“梵云健闥缚，此云寻香行，即作乐神，乾闥婆讹也。西域由此呼散乐为健闥缚，专寻香气作乐乞求故。”指海市蜃楼。《大智度论》卷六：“犍闥婆者，日初出时，见城门楼櫓宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实，是名犍闥婆城。”。汉语大词典是：1.梵语Gandharva的译音，亦译作“健闼缚”、“犍闼婆”。佛经中经常提到的“天龙八部”中的一类乐神。《维摩诘经·佛国品》：“并馀大力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗……悉来会坐。”《法苑珠林》卷四：“黑山北有香山，其山常有歌舞唱妓音乐之声。山有二崛，一名为尽，一名善尽，七宝所成，柔软香洁，犹如天衣妙音，乾闼婆王从五百乾闼婆在其中止。”宋王安石《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山河。不出阿兰若，岂遭乾闼婆？”按，《翻译名义集·八部》“乾闼婆”注引鸠摩罗什曰：“天乐神也。”2.古代西域对乐人的美称。《法华经·玄赞》：“有四乾闼婆王。”唐窥基注：“梵云健闼缚，此云寻香行，即作乐神，乾闼婆讹也。西域由此呼散乐为健闼缚，专寻香气作乐乞求故。”3.指海市蜃楼。《大智度论》卷六：“犍闼婆者，日初出时，见城门楼橹宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实，是名犍闼婆城。”。
乾闼婆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看乾闼婆详细内容】
1.梵语Gandharva的译音，亦译作“健闥缚”、“犍闥婆”。2.古代西域对乐人的美称。3.指海市蜃楼。
二、引证解释
梵语Gandharva的译音，亦译作“健闥缚”、“犍闥婆”。佛经中经常提到的“天龙八部”中的一类乐神。《维摩诘经·佛国品》：“并餘大力诸天、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗……悉来会坐。”《法苑珠林》卷四：“黑山北有香山，其山常有歌舞唱妓音乐之声。山有二崛，一名为尽，一名善尽，七宝所成，柔輭香洁，犹如天衣妙音，乾闥婆王从五百乾闥婆在其中止。”宋王安石《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山河。不出阿兰若，岂遭乾闥婆？”按，《翻译名义集·八部》“乾闥婆”注引鸠摩罗什曰：“天乐神也。”古代西域对乐人的美称。《法华经·玄赞》：“有四乾闥婆王。”唐窥基注：“梵云健闥缚，此云寻香行，即作乐神，乾闥婆讹也。西域由此呼散乐为健闥缚，专寻香气作乐乞求故。”指海市蜃楼。《大智度论》卷六：“犍闥婆者，日初出时，见城门楼櫓宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实，是名犍闥婆城。”
三、网络解释
乾闼婆乾闼婆在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一。有经文记载其形象为，顶上有八角冠，身相为赤肉色，身如大牛王，或者其他动物的，如马或者鸟；左手执萧笛，右手执宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。
四、综合释义
指海市蜃楼。《大智度论》卷六：“犍闥婆者，日初出时，见城门楼櫓宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实，是名犍闥婆城。”古代西域对乐人的美称。《法华经·玄赞》：“有四乾闥婆王。”唐窥基注：“梵云健闥缚，此云寻香行，即作乐神，乾闥婆讹也。西域由此呼散乐为健闥缚，专寻香气作乐乞求故。”指海市蜃楼。《大智度论》卷六：“犍闥婆者，日初出时，见城门楼櫓宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实，是名犍闥婆城。”
五、关于乾闼婆的成语
六、关于乾闼婆的诗词