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乐记的教育功能下

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通过前面的文字,大家其实可以感觉到,《乐记》算是打着音乐的旗号施行德育,借用“正声”的音乐,使得民众的言行举止符合社会所制定的要求。用《乐记》里面的话来说就是“故听其雅颂之声,志意得广焉;执其干戚,习其俯仰诎伸,容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。 ”在前面一点中我们谈到,“乐生于人心”,从而音乐是能够较为真实全面地体现人的品德的,但是另一方面“乐生人心”,也就是说,音乐同时也是具有熏陶教育人的作用,个人如此,社会大众也不例外,逐步感化人心,进而促使其纠正行为的偏颇,提高思想道德素质,最终达到 “志得其广”、“容貌得庄”、“饰喜饰怒”、“万民和亲”。其实关于这一点,《乐记》中有明言直述“教民平好恶而反(返)人道之正也”。

对于音乐的欣赏,除却因为音乐带给人的感官愉悦外,还有源于人们的身心共鸣,身心的愉悦进而利于人际的交往,《乐化》中有言“故乐者,审一以定和,比物以饰节,节奏合以成文,所以合和父子君臣,附亲万民也”说的就是这个道理。这样,“故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁”。

音乐的影响的确益处多多。在宗庙,使得君臣和敬;在族长乡里,使得长幼和顺;在闺门,使得父子兄弟和亲。总之就是“和”的理想王国。在此,我们可以发现,《乐记》所面对的是所有人,从而对其施教,在个人修养品行提高的同时,整体也是,与此同时还有彼此之间关系的和睦化。

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3、使政治清明

乐的出发点是因“感于物也”,从而通过音乐除了能够体现人本身的各种状态之外,还能曲折地反映政治情况,并由不同的政治状况映射出各相差异的音乐,即所谓的“是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困”,点明“声音之道,与政通矣”的道理。这样,统治者只要及时地倾听民乐,便能有效的知晓政治中的得失利弊,进而才能对方针进行合理的修改, “审乐以知政,而治道备矣”,最终达到人“欣喜欢爱”的程度。

正由于乐与政治有这样千丝万缕的联系,并且影响极大,从而《乐记》有“礼、乐、刑、政四达而不悖,则王道备矣”这样的观点。乐上升到与礼、刑、政并驾齐驱的高度,并让其各司其职。对于人民的思想是由礼来引导,品性是由乐来调理,行为则是政来教化,刑是用来惩奸除恶的,四者的完美结合,将会促使 “同民心”“出治道”局面的到来。

由人产生了音乐,同时音乐也会对人产生影响,分为“顺气”与“逆气”。为了长治久安,这就要求统治者倡导“正声”,防范并杜绝“歼声”。

如何用才能达到“正声”呢?这个就得需要礼的辅助。“乐者.所以象德也;礼者,所以缀淫也”。 两者的合理搭配,是最高境界。乐是使人相亲,礼则是使人相敬,秩序井然的同时大家又能够和睦相处。大约就是政治家们的追求吧。

综合而言,《乐记》裨益良多,即使是在当今社会,也是具有借

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鉴意义的。

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