穿越时空的情怀 苏轼《水调歌头・中秋》赏析 一郝丽萍高建军 ＿ ．、 ｊ 水 （丙辰中＿秋 欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由 ） ¨ｌ ＿ 明 月几时有 把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼 ｚ 玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁＇低绮户 照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合’月有阴睛圆 缺’此事古难金．ｏ但愿人长么 千 里共婵娟。 鼍奠 ０ 。 — 。… 。。０ 历来．文学史研究的“槛内人”和“槛外人”多 悟。全词的立足点和出发点，一是思亲的愁苦，一 将苏轼目为豪放词的代表。其实这种说法并不确 是对现实的不满。作者以皓月起兴．营造出一种 切。将其词作笼统地称为豪放也并不符合实际。 人间天上、美人千里、孤高旷远的境界氛围。在看 苏轼在词的写作上是个多面手．不仅在多种体式 似逸兴遄飞、俯仰古今的潇洒风流之下。寄托着 上能够出入自如．在词的风格上也几乎是“面面 深深的对于人世人生的无常变迁的感慨。 俱到”。既有豪放的“大江东去”。也有缠绵的“多 本词通篇咏月，月是词的中心形象。却处处关 情却被无情恼”：既有深情的“十年生死两茫茫”， 合人事。表现出自然社会契合的特点。它上片借明 也有达观的“小舟从此逝。江海寄余生”；既有闲 月自喻清高。下片用圆月衬托离别。开篇“明月几 散的“牛衣古柳卖黄瓜”．也有执著的“一蓑烟雨 时有”一问，排空直下，笔力奇崛。诸家指出此处词 任平生”。即以这篇《水调歌头》论，也不是一个豪 意和屈原的《天问》、李白的《把酒问月》的传承关 放所能概括的 系。正可说明作者“奋励有当世志”。而又不谐尘俗 此词作于宋神宗熙宁九年（１０７６年）。即丙 的抑郁心理。“不知天上宫阙。今夕是何年”以下数 辰年的中秋节Ｅｌ。时作者任密州（今山东诸城）知 句。笔势天矫。跌宕多姿。说明作者在“出世”与“人 州。从题序来看，盖为醉后抒情，怀念兄弟（子由） 世”。即“退”与“进”、“隐”与“仕”之间抉择上的徘 之作。本篇除具苏词一般共有的豪迈清雄之外， 徊困惑心态。苏东坡的思想世界中，本就儒、释、道 它还有其飘逸空灵以及韶秀方面的特点．是苏轼 交杂兼有。其为政则儒，其处世、为人则释、道。所 词的另一副“面孔”。 以，在苏轼一生中，出人进退始终是一个纠缠不清 这首中秋词是写孤独的。大凡感情细腻、精 的矛盾。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜 神世界丰富之人都有一种与生俱来的孤独感。这 寒”几句。把中国传统的关于月的神话传说具象 种孤独感在一些大作家身上体现得更为突出．苏 化。说人世不易．出世则尤难。言外之意仍是说。得 东坡就是如此。即以本词而论．表面上看是写作 在现实社会中好自为之。看似由出世转向人世．由 者思念自己兄弟的．而骨子里却是对于宇宙人生 消极转向积极：实际上是用曲笔表达了人世只不 的深沉感喟。而其底色则是孤独。这孤独至少有 过是走投无路之后的、退而求其次的无奈选择。用 这样几个层次．一是作者对于人世间得不到他人 积极写消极，自然挥洒，确是不同凡响。 理解的悲叹．一是作者对于人生天地问如远行过 下片融写实为写意，化景物为情思，一韵一 客的无奈叹息．一是作者关于整个人群相对于茫 意，一意一转，淋漓挥洒，无往不适。唐圭璋《唐宋 茫宇宙的那种大孤独大寂寞的独特而敏感的感 词简释》评云：“转朱阁，低绮户，照无眠”三句， ・阋读新视角・ 一首充满警世哲理的青春赞歌 塞缪尔・厄尔曼《青春》赏析 一江苏省通州市张謇学校朱美华 古今中外。只要是美文，都会得到读者的喜 青春不是年华。而是心境：青春不是桃面、丹 爱．我国流传千年的数不胜数的美诗美词即是充 唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的 分的例证。塞缪尔・厄尔曼的《青春》能在世界各 恋情：青春是生命的深泉在涌流。 地广为传播就因为它也是这样的一篇美文。据 青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟 说．美国麦克阿瑟将军生前曾把这篇文章视作座 安。如此锐气．二十后生而有之，六旬男子则更多 右铭。不但时常引用，还精心装裱后摆放在自己 见。年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。 的办公桌上。一位资深的日本问题观察家说，在 岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必 日本实业界。只要有成就者，没有哪一个不熟知 致灵魂。忧烦，惶恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意 不应用这篇美文的。有这么一件趣事足以说明 气如灰。无论年届花甲，拟或二八芳龄。心中皆有生 《青春》魅力之大。一天，美国影片销售协会 罗森菲尔德参加日本实业界的聚会．晚宴之前他 命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。人 随意说了一句：“《青春》的作者，便是我的祖父。” 人心中皆有一台天线．只要你从天上人间接受美 在座的各位实业界领袖大为惊讶。其中一位一边 好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永 激动地说“我一直随身带着它呢”．一边从口袋里 驻。风华常存。掏出了＜青春》。《青春》到底是一篇怎样的文章， 一旦天线下降。锐气便被冰雪覆盖，玩世不 能受到众多名人的热捧与珍藏？我们不妨先来看 恭、自暴自弃油然而生。即使年方二十，实已垂垂 老矣：然则只要树起天线，捕捉乐观信号，你就有 原文。 “实写月光照人无眠。以下愈转愈深，自成妙谛”。 前路未卜．只有明月是实实在在的。千里婵娟是 “照无眠”者．当兼月照不睡之人与月照愁人使不 实。千里共婵娟却未必可以做到。所以仍然是慰 能人睡这两层意思。“不应有恨。何事长向别时 情聊胜无。这两句据南朝宋人谢庄《月赋 美人 转出更高的思想 圆”两句。承“照无眠”而下，表面上是恼月照人， 迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”，增人“月圆人不圆”的怅恨．骨子里是本抱怀人心 境界。向世间所有离别的亲人（包括自己的兄 给全词增加了积极 事，借见月而表达。谓月圆时，月固无恨矣，而人 弟）。发出深挚的慰问和祝愿，不圆。见圆月而有恨。又进一步说：月“长向别时 奋发的意蕴。这是一种穿越时空的伟大高洁的情 圆”，似言月不解人事，而实叹人事长有恨。深情 怀。其悲天悯人、绝俗高蹈旷古未有。从最后这两 曲折。有言语所不能尽道者。“人有悲欢离合，月 句．我们可以看到一个厚道的苏轼、博大的苏轼。 有阴晴圆缺。此事古难全”三句，谓人事离合、月 《水调歌头》中秋词，是苏词代表性篇章之一。此 缺月圆本是古今常态。不必放在心上。似是自我 词一出，遂关天下人咏月之日。它匠心独运。想落 极富浪漫色彩。其风格既不豪放，亦不婉 安慰。又像劝慰别人。实质仍是无奈。最后两旬 天外。“但愿人长久。千里共婵娟”，拈出“但愿”二字，只 约。而是飘逸潇洒、清俊高迈。是历来公认的中秋 是凭空的想望。未来的聚合还在可有可无之间， 词中的绝唱。四 ４１
