“实事求是”的历史文化渊源与马克思主义中国化

“实事求是”的历史文化渊源与马克思主义中国化

摘 要：\"实事求是\"是中国化马克思主义的理论核心和光辉典范，具有深厚的历史文化渊源。追溯这一历史文化渊源，能够使我们更深刻地领悟：马克思主义必须实现中国化才能有效地指导中国和建设：\"实事求是\"是马克思主义中国化实践的内在要求；马克思主义与中国传统文化精华相结合是马克思主义中国化的必要条件；马克思主义中国化不仅要注重内容，还要注重形式；\"实事求是\"是马克思主义中国化必须坚持的理论态度和方原则。

关键词：实事求是；马克思主义中国化；思想

恩格斯说过：\"我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的观点作为理论的基础。\"[1]（P39-40） 这个新的科学的观点就是马克思主义哲学--辩证唯物主义和历史唯物主义。它是整个马克思主义学说的基础。用中国化的语言把马克思主义哲学概括为\"实事求是\"四个大字，并把它作为中国党的思想路线。在实事求是思想路线的正确指导下，中国党人理论联系实际，把马克思主义的一般原理同中国社会主义、社会主义建设实践以及中国传统优秀文化相结合，科学地揭示中国社会的本质、特殊矛盾机制和发展规律，形成了具有中国气派、中国作风、渗透着中华民族智慧的马克思主义--中国化的马克思主义。

一、\"实事求是\"的历史文化渊源

\"实事求是\"一词，最早出自东汉著名史学家班固所著的《汉书?河间献王传》，是赞誉汉景帝的儿子河间献王刘德严谨治学态度的话，原文是\"河间献王德……修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真\"。唐代颜师古为\"实事求是\"四个字作注说：\"

务得事实，每求真是也。\"意即做学问时要注重掌握充分的事实材料，从事实中得出结论，做到论有所据。以为代表的中国党人，在推进马克思主义中国化的过程中，借用了这一古语，把它上升到认识论的高度，并用马克思主义的观点对其作出了创造性的发挥和阐释，赋予其崭新的科学内涵。

1938年10月，在党的六届六中全会上，向全党提出要\"使马克思主义在中国具体化\"的任务，要求\"应该是实事求是的模范\"，指出\"只有实事求是，才能完成确定的任务\"，这是首次使用\"实事求是\"的概念。其后，他在《新民主主义论》中又提出了\"科学的态度是'事实求是'\"的命题。1941年5月，为开展全党范围的马克思主义教育运动，在延安干部会议上作了《改造我们的学习》的报告，突出地强调了\"实事求是\"的重要性，并对实事求是的含义作了精辟的阐述。他说：\"'实事'就是客观存在着的一切事物，'是'就是客观事物的内部联系，即规律性，'求'就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。\"[2]（P801） 他认为这是党人应该具备的对待马克思列宁主义的正确态度。这样，经过的阐释，\"实事求是\"这个古老的概念具有崭新的含义，它成为马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义基本精神的中国语言表达形式。从此，实事求是就成为中国党的一切从实际出发、理论和实际相统一的马克思主义思想路线的集中概括，是思想的活的灵魂和精髓。

中国党从成立之日起，就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想并运用它来指导 中国。但在中国这样一个半殖民地半封建的东方大国进行，必然会遇到许多特殊的复杂问题。在20世纪20年代末和30年代初，\"左\"倾教条主义者不顾中国的具体国情和实际，仅靠背诵马克思列宁主义的一般原理和照抄照搬的经验，不仅未能解决中国中的问题，还曾使中国几乎陷于绝境。针对国际主义运动中和中国党内盛行的把马克思主义教条化、把国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，

1930年5月，写了著名的《反对本本主义》一文，在党的历史上第一次提出了\"思想路线\"的概念，提出了应\"从斗争中创造新局面的思想路线\"的历史任务。1936年和1937年，他又先后写了《中国战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》等一些列著作，批判了主观主义特别是教条主义对中国的危害，从世界观、方上揭示了\"左\"倾错误的认识根源，深刻阐明了理论与实践相结合、主观与客观相统一、具体问题具体分析等马克思主义基本原理，为全党解决思想路线问题奠定了理论基础。党的七大正式把以\"实事求是\"为核心的思想写章。以为代表的中国党人，以\"实事求是\"的精神和理论创新的自觉和勇气，发展了马克思主义，推动了马克思主义中国化。

二、\"实事求是\"对马克思主义中国化的若干启示

通过对\"实事求是\"的历史文化渊源的追溯，我们可以得到马克思主义中国化的诸多启示。

第一，\"实事求是\"是中国化马克思主义创立的逻辑起点。思想、理论的创立都首先从思想开始的。理论形成的历史起点是党的十一届三中全会。而十一届三中全会之所以得以成功召开，开创社会主义建设的新局面，又源于这之前的一场声势浩大的思想运动，即关于真理标准问题的大讨论。这场讨论使我们明确了实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的基本原理。其实际意义则在于，使我们冲破了\"两个凡是\"的束缚，走出了一条社会主义建设的新路，而不再囿于\"\"的老路。正是思想、实事求是思想路线的重新确立，才使我们党从习惯势力和主观偏见的束缚中出来，开始正视我国的基本国情，开始客观地估计我国社会主义所处的历史阶段，开始了马克思主义与中国实际相结合的第二次理论探索。

第一，\"实事求是\"是马克思主义中国化实践的内在要求。马克思主义中国化，就是把马克思主义变成中国的东西，也就是把马克思主义的基本原理同中华民族的优秀思想和中国党人的实践经验结合起来，解决中国社会的实际问题，进而形成具有中国作风和中国气派的思想理论观点，是一个不断发展的历史过程。这个过程从马克思主义传入中国就开始了。在中国党创建时期，运用马克思列宁主义的建党理论，创建中国党，制定反帝反封建的民主纲领，开展工人运动；在国民时期，建立统一战线，同时探讨新民主主义的基本思想；在土地时期，探讨中国新道路；改革开放时期，形成了中国特色社会主义理论体系，等等。中国和发展的经验与教训屡次表明，马克思主义中国化必须要求实践主体注重调查研究，熟悉中国国情；必须自觉运用和发展马克思主义，并对实践状况进行及时总结和升华。 第二，马克思主义必须实现中国化才能正确指导中国和实践。马克思主义中国化，主要是指把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。众所周知，马克思主义产生于欧洲，它并非是\"放之四海而皆准\"，那么怎样才能利用马克思主义指导不同国家的和建设实践？这其中就涉及到一个民族化的过程。马克思主义\"所提供的只是一般的指导原理，而这些原理的应用，部分地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于\"[3]（P187-188） ，而\"中国斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况\"[4]（P115） 。在对马克思主义是否需要民族化这个问题上，曾经有人持不同看法。有人主张\"本本主义\"、照抄照搬，这使马克思主义非但没有发展，更使其僵化停滞并逐步走向其反面，其对指导实践来说危害甚重。中国发展的历史实践充分证明，只有把马克思主义中国化，才能真正有效地发挥其对中国和实践的正确指导作用，并使马克思主义在实践中得到丰富和发展。

第三，马克思主义与中国传统文化精华相结合是马克思主义中国化的必要条件。马克思主义要在中国生根、开花和结果，要中国化，就不仅要与中国的现实实际相结合，而且要与中国的历史文化相结合，要向中国文化学习，要从中国的历史文化中汲取智慧。上世纪30年代，就曾在延安指出，孔夫子是中国封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国

的圣人。他在抗大的讲话中提出要向孔夫子学习，设想在三四百学员中可否出几个孔夫子。他在六届六中全会上号召全党在研究理论、研究现状的同时，还要研究历史，使马克思主义中国化。马克思是现代西方文明的主要代表，中国传统文化、孔夫子是古代东方文明的主要代表，马克思主义与中国传统文化相结合，马克思与孔夫子相结合，实质上是东西两大文化、两大文明的结合。不同文化之间的冲突与融合，不同文化之间的互相学习、互通有无、取长补短，是人类文化交往的一个普遍规律。纵观中国和建设的历史，以为代表的中国党人之所以能够抵制住国际和斯大林在中国中所犯的错误，之所以能打破帝国主义和沙文主义对新中国的侵略、干涉以及封锁，最终能够自主地进行和建设，其主要原因是继承和弘扬了中华民族自主、自强不息的民族精神。所以，必须十分重视马克思主义与中国历史文化相结合。

第四，马克思主义中国化不仅需要注重内容，还需要注重形式。马克思主义中国化的过程，实际上就是中国党人将马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，进而形成中国化的马克思主义，并用以指导工作实践的过程。这个过程即是马克思主义中国化的内容。我们不仅要将马克思主义中国化的内容做好，同时也要创新出能让中国人民乐于理解和乐于接受的形式。曾指出，\"离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的、空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它\"。我们所讲的\"实事求是\"的马克思主义中国化，不仅要有内容之真，也要保证形式之美。

第五，\"实事求是\"是马克思主义中国化必须坚持的理论态度和方原则。实事求是的本质要求，就是理论与实际相统一。这是坚持实事求是、达到主观和客观相统一的根本途径和方法，同时也是马克思主义中国化的内涵体现。我们在实践马克思主义中国化的过程中，要对马克思主义的理论有完整、准确的理解与把握，不能断章取义、任意的附加与演绎；不应当教条地看待马克思主义的理论，而应当把其当作行动的指南；要努力去了解

马克思主义经典作家提出问题和解决问题的社会历史环境，懂得他们是如何从时代特点出发，创造性地构建理论体系并不断地随着实践的发展而修正自己的观点，丰富发展自己的理论的。于此同时，我们要对中国的实际有深入、透彻地认识和了解，要认识和把握中国社会的特殊情况和中国的特殊规律，对每一个问题要根据详细的材料加以具体的分析，然后引出理论性的结论来。中国党人之所以要找到马克思主列宁主义这支\"失\"，就是为了要射中国这个\"的\"。只有真正坚持和做到\"实事求是\"，才可以实现用马克思主义之箭，去射中国之靶。

三、结论

\"实事求是\"思想路线具有丰富的内容和深刻的内涵。它贯穿于思想形成和发展的全过程，贯穿于思想的各个方面，没有\"实事求是\"，就不可能有思想。同时，\"实事求是\"是马克思主义的根本出发点，无论是新民主主义的理论，还是社会主义理论，或者社会主义建设经验的取得，都是坚持\"实事求是\"的结果。

中国特色社会主义道路的产生和发展离不开实事求是，中国特色社会主义理论体系的形成和发展也离不开实事求是。实事求是本身具有较强的概括性和稳定性，是用中国式的语言对马克思主义的唯物论、辩证法、认识论的最好概括。它是马克思主义的精髓，把握了这个精髓，就把握了马克思主义中国化各个理论成果之间的历史联系及其统一的科学思想体系，就把握了马克思主义中国化理论成果中的最本质的东西。

回顾我们党 90多年的历史可以清楚地看到，什么时候坚持实事求是，党就能够形成符合客观实际、体现发展规律、顺应人愿的正确路线方针，党和人民事业就能够不断取得胜利；反之，离开了实事求是，党和人民事业就会受到损失甚至严重挫折。总之，历史再次雄辩地证明，马克思主义中国化的过程之中，只有坚持\"实事求是\"才能取得

成功，背离\"实事求是\"注定失败。

参考文献：

[1] 马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 编.马克思恩格斯选集 第二卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] .选集 第三卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 编.列宁全集 第四卷[M].北京：人民出版社，1963.

[4] .选集 第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

作者简介：韩鹏（1988-），男，湖北襄阳人，中南财经大学马克思主义基本原理专业2011级硕士研究生。