马克思主义中国化的理论与实践 马克思主义意识形态大众话语的 当代境遇与构建路径 杨荣刚 （浙江农业商贸职业学院社会科学部，浙江绍兴３１２０８８） 摘要：大众话语是意识形态传播的载体与必然要求。伴随着中国社会的深刻变革和西方社会意识形态的渗 透，马克思主义主流意识形态在大众话语领域面临主导地位动摇、影响力减弱的边缘化风险。重新建构马克思主 义意识形态大众话语体系，增强马克思主义大众话语的说服力和吸引力势在必行。为此，我们应积极探索大众话 语的构建路径，坚持时代性与创新性、竞争性与开放性、民族性与世界性相统一的价值诉求，防范化解马克思主 义意识形态被边缘化的风险，在与非主流意识形态共生与交锋中建立和保持马克思主义大众话语的优势。 关键词：马克思主义；意识形态；大众话语；建构路径 中图分类号：１３６１ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００２—７４０８（２０１５ Ｊ １０—００６８—０４ ２０１３年８月１９日，*总在全国宣传思想工作 会议上指出：“经济建设是党的中心任务，意识形态工作是 党的一项极端重要的工作。”“能否做好意识形态工作，事关 党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心 力。”这体现了意识形态工作是实现社会发展、促进社会和谐 国工人阶级和人民群众的精神信仰。最早诞生于西欧的马 克思主义之所以能够得到中国人民的认同和接受，成为主 流意识形态，根本原因在于马克思主义的科学性与时代性， 在于其能够解决当时中国急需解决的时代问题。民主 时期，中国党在马克思主义理论的指导下，经过２８年 的稳定剂，表明了党对意识形态工作的高度重视。大众 话语是意识形态传播的载体和内在要求，马克思主义理论的 先进性与科学性使其掌握了当代中国主流话语权力。随着国 内政治经济改革的发展和西方意识形态的冲击，客观现 实要求我们必须不断创新优化马克思主义大众话语的核心内 的艰苦奋斗，实现了民族和人民。社会主义建设 时期，由于对马克思主义理论教条化的错误理解，我们走 了不少弯路，甚至出现了否认马克思主义的信仰危机。改 革开放后，中国党从国情出发，顺应时代潮流，拨乱 反正，把马克思主义基本原理与中国具体实际辩证统～起 来，开辟了中国特色社会主义道路。改革开放以来，在马 容和表达形式，使之符合大众心理和认知结构，真正实现马 克思主义的大众化，为民众所认同、内化与践行。 一克思主义指导下的中国特色社会主义展现出了极强的制度 优势和旺盛生命力，国民经济总量跃居世界第二，人民生 活水平不断提升，社会安定和谐。与此同时，也要看到当 下，在社会转型期，伴随着政治经济改革，涉及到环 、马克思主义意识形态大众话语的现实境遇与价值 诉求 １．马克思主义意识形态大众话语要实现时代性与创新 性的辩证统一。鸦片战争后，中国陷入了半殖民地半封建 社会的境地，西方资本主义开始不断蚕食中国领土，侵犯 中国主权。伴随着西方列强的入侵，西方社会的思想意识 形态也涌入中国，代表资产阶级利益的民主主义思潮 登上中国历史舞台，并顺应时代潮流结束了统治中国两干 多年的封建帝制，建立了资产阶级共和国。但果实被 派窃取，资产阶级意识形态没有掌握中国话语主导权。 十月胜利后，马克思主义意识形态传入中国，有志之 士开始用东方话语和表达方式翻译马克思主义核心思想， 带有西方文化烙印的马克思主义在中国生根发芽，很快掌 握了工人阶级这个新的政治力量，并催生了中国党代 领中国人民建立了新中国。至此，马克思主义意识形态在 境、教育、医疗、收入分配、等社会矛盾和社会问题 凸显，民众对新环境下的意识形态工作充满困惑，能否正 确分析和解决现实存在的这些社会问题势必会影响马克思 主义意识形态的主导地位。历史与现实证明，马克思主义 理论只有体现时代精神、反映时代内容，才能保持长久活 力。因此，我们在新时代构建马克思主义大众话语体系时 应该坚持时代性与创新性的统～，在实践中不断创新马克 思主义，增强马克思主义理论解释力和现实问题解答力。 ２．马克思主义意识形态大众话语要实现竞争性与开放 性的辩证统一。当今时代是一个开放的时代，在全球化快 速发展的今天，西方国家凭借其政治、经济、军事方面的 优势掌握了国际制度和思想文化方面的话语霸权，不断对 外输出其政治制度、价值观念和文化思想，对我国民众的 价值观念和行为模式都产生了强烈的 中击。各种社会思潮 中国有了领导主体与阶级基础，在与其他思想意识形态和 社会思潮的斗争中脱颖而出，掌握了话语主导权，成为中 基金项目：国家社会科学基金重点项目“马克思主义经典作家研究理想社会的原则与实现研究”（１４ＡＫＳ００４）。 作者简介：杨荣刚（１９８７一），男，山东莱芜人，浙江农业商贸职业学院社科部讲师，硕士，研究方向：马克思主义经典著作及思想。 圈丝丝壁 ： ９ 马克思主义中国化的理论与实践 和文化观念的涌入和竞争不断挤压着马克思主义意识形态 的话语空间，挑战着马克思主义主流意识形态的话语主导 权。在国内，随着我国改革开放和市场经济的快速发展， 社会结构发生变化，新的社会阶层出现，人民群众的政治 成风险的因素很多，具体而言，主要有以下几个方面： １．就自身因素来讲，理论创新不足削弱了马克思主义 大众话语的吸引力。理论源于实践，实践条件的变化必然 要求理论不断创新。正如恩格斯所言：“每一个时代的理论 思想意识显著增强，这些因素都不断影响着马克思主义意 识形态的控制力与主导力。此外，现代新兴媒体的快速发 展和网络技术的广泛应用，不断拓展着意识形态斗争的话 思维都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同 的形式，同时具有完全不同的内容。” ］２ｔ￣ｌ马克思主义的诞 生就是应时代之所需，在批判继承人类社会文明成果的基 础上进行理论创新的产物。理论创新不足、内容刻板化和 语空间，使意识形态斗争的阵地由现实世界转向虚拟世界。 虚拟网络的不可控制性和负面作用，不断冲击着马克思主 义意识形态的权威性，这客观上要求马克思主义意识形态 表达方式的单一性会削弱马克思主义大众话语的说服力， 进而影响马克思主义意识形态的话语主导权。因此，马克 大众话语要适时作出调整和改变。因此，构建马克思主义 意识形态大众话语必须实现竞争性与开放性的辩证统一。 一方面必须正视和接受西方价值文化的竞争与挑战，深刻 把握其文化实质，加强对西方社会价值观念的批判扬弃， 不被其具有“隐蔽性”的话语转换所迷惑，在与西方社会意 识形态的共生与斗争中建立优势话语权。另一方面坚持与 时俱进和包容开放，在继承传统理论教育和灌输学习方式 的基础上，充分利用社会交往的开放性来创新意识形态传 播的新渠道和新路径，积极占领和掌握现实世界与虚拟世 界话语空间的主导权。 ３．马克思主义意识形态大众话语要实现民族性与世界 性的辩证统一。中国社会转型期所带来的复杂变化和西方 价值观念的侵入要求我们创新马克思主义意识形态的大众 话语，不断丰富马克思主义大众话语的内容和表达形式。 马克思主义诞生于德国，其思想内涵与表述方式带有明显 的西方特色。马克思主义传入中国之后，中国的马克思主 义信仰者不断对其进行话语的加工与转化，用富有东方特 色的语言与表述进行理论的阐释，使其与中国传统文化和 民众思想状况相契合，实现了马克思主义的本土化与民族 化。马克思主义民族化不是简单地运用中国词汇和语言进 行话语“翻译”，也不是把马克思主义理论机械地嫁接到中 国传统文化的框架中去，而是要深入挖掘中国传统文化与 马克思主义理论之间内在精神的一致性，在创新中实现中 国文化与马克思主义的辩证结合，使之在思想内容和表述 形式上具有中国民族特色、民族风格和民族气派。马克思 主义大众话语一旦平庸化、刻板化，就会失去说服力，影 响民众对其认同感。因此，构建马克思主义大众话语必须 符合本民族心理认知和思维特点，体现民族性和人文关怀。 只有这样，马克思主义才能保持持久生命力，才能牢牢把 握大众话语的主导权。此外，大众话语的表述除了体现民 族性，还应该体现世界性，具有国际视野。西方社会价值 观是在反对封建制度过程中形成的，虽带有明显的资 本主义价值取向，但是也蕴含着丰富的文化内涵和凝聚人 心的话语表达机制，我们应该批判地吸收西方社会意识形 态的有益成分和传播机制，顺应时代潮流进行话语表现方 式的创新与包装。 二、马克思主义意识形态大众话语的弱化风险分析 改革开放以来，随着中国社会的深刻变革和西方社会 意识形态的强力渗透，马克思主义主流意识形态在大众话 语领域面临主导地位动摇、影响力减弱的边缘化风险，造 思主义大众话语要保持凝聚力和吸弓ｌ力必须坚持与时俱进、 不断创新。回顾历史，马克思主义意识形态的发展是前进 性与曲折性的统一。我国在进入社会主义社会以后，曾经 由于受到一些错误思想的影响，颠倒了经济基础与上层建 筑的辩证关系，片面强调加强意识形态建设，不能从客观 具体国情出发去创新马克思主义，反而将马克思主义教条 化，这给我国政治、经济、文化的发展带来了巨大挫折。 改革开放以后，我党开始重视马克思主义意识形态理论研 究，从中国现实条件出发进行大众话语的创新，提出了一 系列新思想、新观点，形成了以中国特色社会主义为核心 的话语体系。但是，当前马克思主义大众话语建设中也存 在一些问题：一方面理论创新不足。如理论阐释力和说服 力较低，传播媒介和表达方式单一，对社会转型期所出现 的新变化、新问题反应不灵敏，出现理论上的“空洞区域”。 另一方面理论“创新”出格。抛弃马克思主义精髓，另起炉 灶把资本主义思想嫁接到马克思主义肉体中去，伪造新理 论。简言之，马克思主义理论创新不足或者创新出格都直 接削弱了马克思主义大众话语的权威与自身抵抗力，导致 在与其他非马克思主义意识形态斗争中处境艰难。 ２．就国内因素来讲，市场经济与社会阶层的新变化冲 击着马克思主义大众话语的认同力。社会主义市场经济的 确立和发展对于我国主流意识形态大众话语体系的建设是 一把双刃剑。一方面，人们开始摆脱计划经济下的僵 化思想，以实践为出发点不断创新完善马克思主义意识形 态理论。另一方面，市场经济自发性、盲目性和趋利性的 弊端，导致部分人价值观畸形发展，催生出个人极端主义、 拜金主义、享乐主义，出现贪污、道德滑坡、诚信缺 失等消极的社会现象。市场经济发展所带来的这些负面效 应不断弱化着人们对马克思主义的信仰，消解着马克思主 义主流意识形态话语的发声力。此外，伴随着改革开放的 深入和社会主义市场经济的发展，中国已告别“两大阶级和 一个阶层”的社会结构，出现了新兴的社会阶层和利益集 团。阶级阶层的新变化必然导致利益主体多元化，利益主 体的多元化引发利益诉求的多样化，人们关心自己所属群 体的利益，并以此作为价值评判尺度，不同的利益诉求影 响着群众对马克思主义意识形态的认同感。在当代中国， 各种非马克思主义意识形态之所以能够存在和传播，就在 于一定程度上契合了不同阶层的价值诉求。因此，马克思 主义意识形态大众话语如果不能体现和反映不同社会阶层 尤其是新兴社会阶层的利益诉求，其主流意识形态的话语 ：！ 丝 量 圜 马克思主义中国化的理论与实践 权必然会弱化和受到挑战。 并以此作为马克思主义大众话语的灵魂。列宁曾指出：“只 ３．就国际因素来讲，西方意识形态话语的渗透影响了马 克思主义大众话语的主导力。在日益开放的国际背景下，动 有当概念成为在实践意义上的‘自为存在’的时候，人的概念 才能‘最终地’抓住、把握、通晓认识的这个客观真理。”ｌ４” 改革开放以来，我们在发展马克思主义过程中创造性地提出 摇马克思主义主流意识形态的变量具有较强的外向性，来自 于西方社会文化思潮的强势渗透是不可忽略的重要因素之 一了特色社会主义、核心价值观、等核心概念，这些核 心概念的提出易于消除群众对当前社会问题的困惑，有助于 。美国前总统尼克松在《１９９９：不战而胜》一书中曾指出： “如果我们在意识形态斗争中打了败仗，我们所有的武器、 条约、贸易、外援和文化关系都将毫无意义。” 』】 西方国家 增强马克思主义的吸引力和凝聚力。其次，凝练核心概念， 构建话语体系要实现修辞通俗化、语言大众化。马克思主义 大众话语的构建是理论内容与话语形式的统一，理论内容是 核心，话语形式是表现。适合民众需求的话语表现形式是科 利用其国际社会的主导地位，依仗其强大的经济、军事实 力，借助思想文化领域的话语霸权不断向我们兜售资本主义 的政治制度、思想文化以及价值观念。它们以“普适性”掩盖 学理论派生出来的，恰当有效的话语形式能为普通群众接 其阶级性，通过一些“去意识形态化”的中性词语来宣扬资产 阶级意识形态，不断挤压马克思主义大众话语的生存空间， 中击着马克思主义主流意识形态的话语权与主导地位。在政 治上，它们披着自由和民主的外衣，鼓吹西方民主与政治制 度的优越性，大力宣传多党制和议会制。在经济上，强调资 本主义私有制度的合理性，倡导资本主义经济模式，否定社 会主义成就与社会主义经济制度。在思想上，通过一些隐蔽 性的话语来传播资产阶级的意识形态与价值观念，倡导抽象 的自由、民主与公平。此外，还利用网络、书刊、影视等信 息化手段和载体来推销西方话语体系。因此，全球化背景下 如何科学对待西方意识形态的渗透是构建马克思主义大众话 语必须面对的问题，完全排斥和接受都不是良策，正视西方 思潮的 中击，有选择地批判和借鉴，在公平对话与交流竞争 中建构优势话语权才是正确选择。 三、马克思主义意识形态大众话语构建的路径选择 当今社会思潮对马克思主义意识形态的 中击是不可避 免的，重新构建马克思主义意识形态大众话语体系，增强 马克思主义大众话语的说服力和吸引力势在必行。我们应 该采取强有力的措施，防范化解马克思主义意识形态被边 缘化的风险，在与非主流意识形态共生与交锋中建立和保 持话语优势。 １．坚持理论创新，凝练符合时代发展的大众话语核心概 念。与时俱进是马克思主义的重要理论品质，是马克思主义 永葆生机活力的关键所在。回顾马克思主义发展史，它之所 以能被民众所接受和认可，就在于它能够随着实践发展不断 创新出与时代诉求和社会心理趋向相结合的大众话语体系。 西方马克思主义理论家伊格尔顿曾指出：“领导权不是一个 一劳永逸的成就，而必须不断地更新、再造、保卫和修 正。”Ｅ ３］１１５同样，马克思主义主流意识形态话语领导权的建立 和保持也是一个“更新、再造、保卫和修正”的过程。首先， 要实现马克思主义的“回归”与“超越”。创新马克思主义大 众话语体系首先要回归坚守马克思主义理论的原生态和精神 特质，而不是脱离和否定马克思主义的思想精髓，伪造新理 论和新概念。同时，我们应该在回归和坚持中实现“超越”， 用社会主义现代化实践去充实创新马克思主义意识形态话语 内容，用中国化的马克思主义去阐释中国社会转型期所出现 的新问题，从理论上消除非主流意识形态对当前社会问题的 扭曲解释，不断凝练出契合时代发展的大众话语核心概念， 囡丝丝 型 ： ２ 受、理解和信服，刻板虚夸的话语表现形式必然遭到群众的 反对与抛弃。因此，马克思主义在提炼和表述其核心概念时 应该在保持其传统话语优势的前提下，把握时代脉搏，进行 外在表现形式的转化与创新，在交锋中争夺群众和意识形态 阵地。 ２．坚持正确话语导向，构建多层次、立体化的马克思 主义大众话语体系。正确、恰当的话语表达机制能够增强 马克思主义的控制力与感染力。当前资本主义意识形态之 所以能占据“话语霸权”，除了强大的经济、政治、军事实 力做后盾之外，还在于其具有“中立性”和“隐秘性”的话语 表达机制。因此，推进马克思主义大众化，要坚持正确的 话语导向，构建多层次、立体化的大众话语体系。首先， 整合拓展大众话语传播资源，构建大众话语平台。话语平 台是连接意识形态与人民群众的桥梁，是人民群众接受马 克思主义的载体与通道。报刊、广播、电视等是以往宣传 马克思主义的重要平台，而当今时代伴随着科技的发展， 我们应不断创新和拓展意识形态教育的方式，充分利用网 络、微博、微信等新兴媒介，发挥其信息量大、形式活泼 等优势，使马克思主义大众话语以一种群众喜闻乐见的方 式展现出来，不断提升马克思主义意识形态的话语魅力。 其次，把握大众心理与传播规律，创新话语机制。在思想 多元化并存的新时代，民众政治思维活跃，马克思主义大 众话语在传播过程中要考虑到信息交流主体的双向性与平 等性，逐步摆脱传统的富有说教性和灌输式的表达方式， 在与群众平等互动交流中掌握群众，达成价值共识。第三， 加强话语监控和制度建设，净化话语空间。良好的话语传 播环境和社会氛围有利于减弱不良思想对马克思主义主流 意识形态话语权的侵蚀，是马克思主义意识形态大众话语 传播的重要条件。新媒体时代，我们应该建立健全话语监 控机制，及时发现网络谣言和非主流思潮，揭露其虚假本 质。此外，建立和完善话语监控的规章制度，落实实名制 和责任追究制度，严惩违法行为，在批判与应对中增强马 克思主义意识形态话语权。 ３．坚持以人为本，夯实马克思主义意识形态话语权的 大众基石。理论只有掌握群众才具有生命力。关注民生、 倾听是马克思主义区别于其他意识形态的本质所在。 只有真正做到为人民服务才能体现马克思主义的理论价值， 才能增强马克思主义大众话语的感召力。 （下转第７７页） 文化强国论坛 共和国与中华人民共和国最高人民相继 自由的前提，是有效规范网络暴力行为的保障，是有 开通腾讯微博与新浪微博，各省市区也纷纷开通官方 效实施新媒体监管的关键所在。建立和健全新媒体法制， 微博，通过这个平台发布信息，和网民及其他媒体互 从本质上来说就是实现虚拟社会的法制化，或者说是为虚 动，收到良好的社会反响。事实表明，新媒体在信息 拟社会立法，为虚拟社会的言论行为提供法律约束，并有 公开和舆情引导工作中能起到积极的作用。ｌｏ 效地规避网络犯罪，有效地保护公民权利和社会公共利益。 ４．新媒体舆情监督体系亟须完善。虽然从２００３年开 新媒体的法规建设应该以贯彻执行《互联息服务管理办 始，我国各级党政部门就开始探索舆情监测工作的制度化 法》等一系列法律法规为基础，实现新媒体和传统媒体的协 和规范化，陆续建起了和地方各级的舆情监测体 调联动，营造宽松和谐而又严肃认真的监督环境。值 系。到２００６年１１月，舆情汇集与分析机制也作为一项重 得注意的是，新媒体法制建设与公民的法律意识建设也有 点工作写入了《关于构建社会主义和谐社会若干重 极大的关系。只有在不断强化立法建设的同时，不断提高 大问题的决定》当中。但是，在长达ｌ２年的工作和探索当 公民遵守新媒体法律法规的意识，自觉抵制不法，才 中，从到地方、涵盖不同部门的立体化综合性的舆情 能最大限度地维护社会公共利益和法律的尊严。 囝 监督体系尚不完善，亟待加强。完善的新媒体舆情监督体 参考文献： 系不仅需要从大处着眼、聚焦于社会影响力比较广泛的焦 ［１］吴玉如，舒畅．数字化新媒体研究回眸［Ｊ］．科教文 点议题上，更应该针对不同领域的特点，建立适合于各领 汇，２００９，（１）． 域自身管理的舆情监督机制。与此同时，各部门还要不断 ［２］刘艳婧．新媒体特点解析［Ｊ］．青年记者，２０１１， 强化与其他部门，特别是相近、相关部门之间的联系，逐 （２）． 渐加大资源共享力度，连点成线、结线成面，对社会舆情 ［３］刘娜．论网媒对公共情绪的化解［Ｊ］．新闻爱好者， 进行多角度、全方位的监督。从工作实践来看，新媒体舆 ２００９，（１）． 情信息监察员和新媒体舆情中心的建立十分紧迫。通过新 ［４］王莉超．警惕网络意见领袖误导［Ｊ］．青年记者， 媒体舆情信息监察员和新媒体舆情中心，可以随时掌握新 ２０１４，（１１）． 媒体舆情发展动态，即时了解社会公众关注的焦点问题， ［５］范磊．新媒体环境下的信息公开研究［Ｄ］．合肥： 对网络群体事件实施精确的分析与预警。 安徽大学，２０１０． ５．不断加强新媒体法制建设。面对愈来愈盛的“网络 ［６］黎昱睿．新媒体时代信息公开及网络舆情引导 暴力”和“媒体审判”，迫切要求新媒体法制建设的及时跟 ［Ｊ］．新闻爱好者，２０１４，（５）． 进和不断完善。完善的新媒体法制是保障公民言论合法、 【责任编辑：黎峰】 （上接第７Ｏ页） 因此，坚持以人为本是马克思主义意识形态大众话语构建 普通老百姓的日常生活中去，达到潜移默化、润物无声的 的出发点和落脚点。首先，积极解答时代课题，消除民众 效果。通过重点教育和普遍教育的统一，可以增强马克思 困惑。在思想文化多元并存的社会转型期，马克思主义意 主义大众话语的覆盖面与影响力。 囝 识形态大众话语构建要适应新的话语环境，注重思想理论 参考文献： 与社会现实的契合度，紧密联系群众的思想实际，着眼于 ［１］马克思恩格斯全集（第４卷）［Ｍ］．北京：人民出版 对现实实践问题的解答，不断增强马克思主义大众话语的 社，１９８５． 解释力和说服力。其次，贴近话语对象，优化大众话语传 ［２］［美］尼克松．１９９９：不战而胜［Ｍ］．北京：世界知识 播方式。*同志指出：“马克思主义大众化，就是把马 出版社，１９９７． 克思主义理论用简单质朴的语言讲清楚、用群众喜闻乐见 ［３］Ｔｅｒｒｙ Ｅａｇｌｅｔｏｎ．Ｉｄｅｏｌｏｇｙ［Ｍ］．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｖｅｒｓｏ，１９９９． 的方式说明白，使之更好地为广大和人民大众所理解、 ［４］列宁全集（第５５卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９０． 所接受。” 马克思主义大众话语的构建与传播过程中可以 ［５］*．关于建设马克思主义学习型政党的几点学习 采取寓教于乐、生动活泼的形式，将抽象繁琐的学术语言 体会和认识［Ｎ］．学习时报，２００９—１１—１７． 转化为言简意赅的生活语言，通过开展丰富多彩的基层文 ［６］王永贵．马克思主义意识形态理论与当代中国实践研 化艺术活动，贴近百姓生活，做到“晓之以理、动之以情”， 究［Ｍ］．北京：人民出版社，２０１３． 实现马克思主义大众话语的严肃性与活泼性的辩证统一。 ［７］侯惠勤．马克思主义意识形态论［Ｍ］．南京：南京大 第三，因材施教，实现重点教育与普遍教育相结合。马克 学出版社，２０１１． 思主义意识形态话语权的行使过程中要立足实际，采取有 ［８］复旦大学马克思主义学院．当代中国马克思主义研究 针对性的教育方式，着重培育一批信仰坚定、作风严谨的 报告（２０１１—２０１２）：核心价值与意识形态建设［Ｍ］． 高素质理论工作者，并发挥其模范带头作用。此外，要加 北京：人民出版社。２０１３． 强意识形态教育的普及面，将马克思主义核心理论融入到 【责任编辑：闰生金】 ●■■■■■■：■！■ 丝兰 塑＿ ■■■■●■■●■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■－
