才疏学浅

才疏学浅，力所不及

假如你吃了个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的母鸡呢？ 微微的云在我们的顶上流着

仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的 笔墨经济，意蕴深刻 一庄一谐，一雅一俗

熟语是汉民族历史和文化的缩影，是我国劳动人民智慧的结晶，是汉语词汇中璀璨夺目的明珠

宝马良驹

词汇就像一台灵敏的测量器，记录着时代脉搏的跳动 词汇好比是社会的一面镜子，映照出社会的变迁 误人子弟，贻笑大方

眷恋故土，触动心底那根思乡念家之弦 桃之夭夭，灼灼其华

悠长的韵味，风雅的气质，浪漫的情怀，执着的追求 物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹

由是观之，恻隐之心，仁之端也；羞耻之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 上善若水

祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏

这是老庄令人敬佩之处，也是他们的悲哀之处。 政治妓女，朝三暮四，唯利是图，有奶即娘

法家接受这种衰落，并以积极的态度为统治者出谋划策，以应对这种衰落。儒家则希望把社会倒转数百年，„„想通过教育，恢复周礼，把社会向后拉到西周初期。而老庄则不同，他们执著于追求“至德之世”，这就注定他们必然是政治上的失败者。 从古至今，学者们往往莫衷一是，各执一端。 “性善论”对中国古代社会的影响是超乎想象的，“人之初，性本善；性相近，习相远”的性善观念深深地植根于中国人得心灵，并以此为依据，形成了一整套以道德为准绳的“人治”体系。这与西方的情况大相径庭。同中国的性善论相反，西方文化在人行善恶问题上从来都是“性恶”占统治地位的。教强调“原罪”，认为人生来都是有罪的，人生的意义便在于接受耶稣的拯救，向主忏悔，从而赎灭与生俱来的罪。所以，西方治理国家更注重“法制”，强调通过建立，完善外在的规范和制度去约束人的行为。

为了国家，民族，人民的利益，抛头颅，撒热血，生命虽逝，浩气长存，中华民族的高风亮节，铮铮铁骨

在死亡面前，苏武临危不惧，大义凛然，视死如归；在劝降于诱惑面前，苏武更是慷慨激昂，义正辞严

文天祥舍生取义，慷慨赴死，为国捐躯，他的名字与天地共存，与日月同辉。 肝脑涂地，以身殉国

以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替

重温那段惊心动魄的历史，感受那纵横捭阖的时代风貌和瑰丽恣肆的人文精神。 从谏如流，冥顽不化 君子死知己，提剑出燕京 惜哉剑术疏，奇功遂不成

而唐诗，宋词，元曲，则毫无疑问是中国文学史上三座不可逾越的高峰，是中华文明灿烂长卷中最为绚丽的华章。涵泳吟哦，玩味义理，咀嚼滋味，动情处不妨手之舞之，足之蹈之，而后击节高赞：“妙哉，绝代华章！美哉，不虚此行！” 王睿楼船下益州，金陵王气黯然收

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

诗应当是端庄典雅，温柔敦厚，“怨而不怒，哀而不伤”的，而词却以妩媚见长。

词之为体如美人，而诗则壮士也；如春华，而诗则为秋实也；如夭桃繁杏，而诗则劲松贞柏也。

我辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气沁人。清梦甚惬。

秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。 说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上的一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。 烟雾之中，星点之下，月影之侧

淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈

我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢？

一片蓝，那是墙；一片白，那是窗。山如眉黛，小屋恰是眉梢的痣的点。 仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。

今晚的一夜，且默了滔滔的言语，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑语。

我们，醉不以一涩味的酒，以微漾着的夜的风华。 淡到已不可说，已不可拟，且已不可想