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《天上的街市》相关资料

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郭沫若简介

郭沫若(12—1978),诗人、剧作家、考古学家、古文字学家、历史学家、社会活动家。原名郭开贞,号尚武,笔名沫若。幼年即阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代,通读了《庄子》《楚辞》《史记》等书,并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说,受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日本留学,先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、进步作家的作品,深受他们的影响。1919年运动爆发后,积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919年与1920年之交,完成第一本诗集《女神》的创作,成为中国新诗的奠基人。1924年开始接受马克思主义思想,并倡导“文学”。1923年写了讨蒋檄文,揭露蒋介石的反阴谋。同年8月参加南昌,加入中国党。抗日战争爆发后,只身回国,从事抗日救亡运动。新中国成立后,历任政务院副兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联、全国人民代表大会副委员长、全国政协副等职。一生主要的文学作品有:诗集《女神》《星空》;散文《我的幼年》《创造十年》等;戏剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》《武则天》等;另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。

《天上的街市》写作背景

这首诗写于20年代初期,此时,“”运动的洪波已经消退,大的时代尚未到来,半殖民地半封建的中国,依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着,中国人民依然生活在水深火热之中,何时都能过上幸福的生活啊!面对这种现实,诗人感到失望和痛苦,他痛恨黑暗的现实,向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下,写下了这首充满浪漫主义色彩的著名诗篇――《天上的街市》。

1921年和1922年这两年中,郭沫若三次回国。这时,运动高潮已过,中国正处于北洋军阀混战时期。面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁!黑暗如漆!腥秽如血”的黑暗现实,郭沫若感到极大的愤怒。他在这一时期创作的诗集《星空》表达了这一思想感情。例如,他在《仰望》中写道:“污浊的上海市头,干净的存在,只有那青青的天海!”《黄海中的哀歌》中写道: “浪又浊,漩又深,味又咸,臭又腥,险恶的风浪,没有一刻的宁静,滔滔的浊浪,早已染透了我的深心。我要几时候,才能恢复得我的清明哟!”他在高潮时期对祖国的憧憬陡然归于破灭,诗人的一度兴奋激动陷入了苦闷伤感,但他并没有悲观失望,依然不倦的探索和追求。他在《星空》集的《献诗》中写道:“啊,闪烁不定的星辰啊!你们有的是鲜红的血痕,有的是净朗的泪晶——在你们那可怜的幽光之中,含蓄了多少深沉的苦闷!”就是这个时期,1921年10月24日,作者写下了《天上的街市》,这首诗第一次发表在1922年《创造》季刊第1卷第1期上,后来收入《星空》。

清朗隽美的夜歌

《天上的街市》赏析 林林

在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后,郭沫若进入了更的生命沉思。这时,他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。

在当时的中国,郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘,常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪,郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力,他找到了自己的心灵对应物――夜空。

地上有星一样的灯,天上有灯一样的星,诗人通过两个互换本体与喻体的比喻,将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是无数和明亮,无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。

诗的第二节至第四节描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中,诗人用了四个“定然”和一个“定”字,其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像,模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”,那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女下在那里享受自由而幸福的生活。

本来,传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的,他们被阻隔在天河两岸,一年只得一度相会,但在《天上的街市》一诗中,天河变得“浅浅的”“不甚宽广”,它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街,诗人甚至看到了他们手中里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感,作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。

“天上的街市”是诗人以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中,天上的巨轮对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象;“游闲的尸,/淫嚣的肉”,“满目都是骷髅,/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》),他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。

(选自《郭沫若诗词鉴赏》,河北人民出

版社1994年版)

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