您好,欢迎来到爱问旅游网。
搜索
您的当前位置:首页浅谈当前羌文化的保护与传承——以北川县禹里镇为例

浅谈当前羌文化的保护与传承——以北川县禹里镇为例

来源:爱问旅游网
浅谈当前羌文化的保护与传承

95

浅谈当前羌文化的保护与传承

———以北川县禹里镇为例

叶梓岚

(西南科技大学马克思主义学院四川绵阳621000)

  摘要:中华民族在几千年历史长河中凝结创造出了无数灿烂的文化瑰宝ꎬ羌文化便作为一朵奇葩傲然挺立其间、意义非常ꎮ但随着现代社会浪潮的涌来ꎬ加之自然因素的影响ꎬ羌族人民的生存环境、生活条件、社会交往方式等发生改变ꎬ传统的羌族文化受到冲击ꎬ必须面对如何进行传承与保护的问题ꎮ此文基于对四川省北川羌族自治县禹里乡的调查ꎬ以羌族文化的危机与如何保护传承为着力点ꎬ在当地进行走访、考察与深入研究后ꎬ就如何对优秀羌族文化进行保护与发展提出了详细建议与措施ꎮ

关键词:羌文化危机保护传承

中图分类号:G127 文献标识码:A 文章编号:1009-5349(2018)08-0095-02  源于古代羌人的羌族作为极富神秘色彩的一支族群ꎬ因其居住习惯与衣饰纹绣被称为“云朵上的民族”ꎮ在独特的地理环境与自然条件的影响下ꎬ羌族人延续古羌族相当数量的文化经典ꎬ逐渐形成了自身独有的民族文化ꎬ更显得弥足珍贵ꎮ灵巧精致的羌绣、古朴坚韧的碉楼、奥妙古老的宗教信仰、复杂多变的羌语及丰富多彩的民族节日活动ꎬ例如羌历年、转山会、大禹祭祀习俗等ꎬ无不展现出这支民族的个性与魅力ꎮ

(一)展现民族魅力的重要平台

民族文化作为一个民族在长期的实践中创造出的具有本民族特点的物质与精神产物总和ꎬ在向外界展示本民族特点与魅力的方面从来就有重要的作用ꎮ在羌族人民心目中ꎬ最具民族代表性的即是羌碉、羌笛与羌绣“三绝”ꎮ在世界建筑史上独树一帜的羌碉见证了羌族千百年来的迁徙与演变ꎻ满含族人深情的羌笛记录着羌族人民的喜怒哀乐ꎻ细密工巧的羌绣(俄尔玛)则为羌族添染上了一份绚丽多彩ꎮ此外ꎬ例如“席布蹴”、萨朗舞、花灯戏一类的羌族歌舞为世人艺术性地再现羌人的民俗生活ꎻ羌历年、转山会、大禹诞辰祭等节日民俗更为外界了解羌族多添道路ꎮ以此ꎬ传统羌族文化以一种纯粹动人的姿态展现着羌族原汁原味、充满灵性的民族魅力ꎬ使羌民族为外界所知、所喜ꎮ

(二)满足族人寄托情思的需要人类生来就有多样的需要ꎬ精神与情感上的满足需求则在其中占据了不可动摇的地位ꎮ在羌人看来ꎬ老祖宗传下来的宗教文化、习俗节日、乐器歌舞甚至是绘画手绣皆能成为满足精神需要、寄存对生活美好期待的载体ꎮ如转山会(也称祭山会、碉碉会)这一文化信仰与自然科学相

民族传统文化作为一个民族长时间历史积淀的产物ꎬ其中蕴含的共同道德规范、价值取向与民族信仰使得族人产生行为、心理上的一致性与民族认同感ꎬ对于社会稳定性与民族凝聚力的提升有着无可替代的整合与导向作用ꎮ羌族地区人民普遍信仰原始宗教ꎬ即祖先(大禹)崇拜与奉养山神、树神、寨中神、五谷神一类的自然神灵ꎮ以羌族对大禹的崇拜为例ꎬ这一羌人公认的圣祖(圣洁的祖宗)ꎬ在治水与治国中留下的大禹精神代代相传ꎬ以至成为民族精神内核之一ꎮ小至村寨ꎬ大到整个族群ꎬ都牢牢被这种传统精神及其衍生的礼节习俗与道德准则连结在一起ꎬ也为羌族儿女们在民族振兴富强而自强不息、奋力前行的路上输送源源不断的精神动力ꎮ长此以往ꎬ羌族在本族文化的烙印下、激励中ꎬ生生不息ꎬ凝结成为一个不可分割的整体ꎮ

(一)现代经济观念的冲击

当前中国正处于良好发展态势的现代经济中ꎬ其为羌族人民的生活水平等带来提升的同时ꎬ其中包含的金钱观、价值取向等已渐渐侵入羌族人民的生活与发展方式ꎮ短短两三代里ꎬ羌文化的传承者就显老龄化ꎬ部分传统乐器、歌唱舞步、羌药古食、本土语言日渐式微ꎬ竟要面临失传的绝境ꎮ在禹里ꎬ约占总人口三分之一的劳动力外出务工ꎬ年轻人虽对民族文化还有认同感ꎬ但少有人愿为传承羌文化的责任感与使命感而留下ꎮ面对现实ꎬ羌族青年们应当挑起担子来ꎬ拾起被日渐淡忘的民族传统文化ꎬ重新敬畏起这片生养自己的土地ꎬ将羌文化尽力延续下去ꎮ

(二)汉文化对羌文化的影响

羌族作为中华民族最古老的民族之一ꎬ与汉族杂居的历史可追溯至五千多年前ꎮ过去羌人在与汉族的接触中学习汉语或汉族技艺的例子不在少数ꎬ但日常基本是遵循羌族传统、使用母语交流ꎮ近几十年由于社会大环境的缘故ꎬ羌汉两族交往愈加频繁ꎬ加之国家对少数民族地区教育的普及与重视ꎬ年轻一辈基本自幼学汉语、接受汉族文化ꎬ汉文化在羌族内影响愈发增大ꎬ出现“汉化”现象ꎮ据笔者探访ꎬ禹里当地纯粹使用羌语的族人已不足一成ꎬ仅可

一、传承羌文化之意义

二、羌文化传承与保护面临的危机

结合的盛大节日ꎬ在表达对生养羌人的大山之敬畏之心时ꎬ更承载了羌族人民祈祷当年丰收与还愿的情感ꎮ以小见大ꎬ这些羌族文化的缩影展现出一种态度:羌人依借这些传统精粹祈福族群、慰藉心灵、寄托情感ꎬ也反哺延续、造就了如今这灿烂靓丽的羌族文化ꎮ

(三)加强民族凝聚力的必要途径

  作者简介:叶梓岚ꎬ西南科技大学马克思主义学院思想政治教育专业1505班ꎬ研究方向:思想政治教育ꎮ

96

在深山中寻找ꎻ居民日常生活习惯与方式与汉族人无异ꎻ青少年对羌族传统文化的了解途径一般来自学校ꎬ教学形式较为浅泛ꎬ很难系统获取羌文化知识ꎮ在汉文化的影响下ꎬ羌文化的传承愈发艰难(ꎮ

生存的家园瞬间化为尘土2008三)年的汶川大地震波及多处羌族聚居地地震破坏加剧羌文化流失

ꎬ对于羌文化造成的损害同样不ꎬ羌族赖以可估量ꎮ物质文化中ꎬ羌寨传统民居例如碉楼、土墙遭到大面积破坏ꎻ文化遗址例如禹里大禹出生地遗迹遭到不可逆转的破坏ꎻ文化场馆例如北川羌族博物馆、禹里长征纪念馆、禹羌文化研究中心倒塌ꎬ史料文献与文化器物或被掩埋或被毁坏ꎬ损失惨重ꎬ复原困难重重ꎮ此外ꎬ地震直接导致了羌文化非物质文化传承者的大批量减少ꎬ众多以传承古羌原始经典宗教文化为己任的释比巫师、羌族传统技艺匠人、致力研究与保护羌文化的公务人员与民间学者在这场劫难中带着毕生心血永眠地底ꎮ

(三、羌文化保护与传承的措施

一般来说一)重视家庭传承ꎬ家庭教育作为家中长辈有意识地通过自己ꎬ夯实民族意识形成之基础

的言传身教和家庭生活实践来对子女施以一定教育影响的社会活动ꎬ对于文化传承是最为基本的ꎮ羌族家庭应从小培养后辈学羌语、讲羌语的习惯ꎬ避免身为羌族人却不会羌语的尴尬境地ꎬ激发他们了解羌族文化的欲望ꎻ举行羌族传统节日时长辈可有意识带领子孙参与其中ꎬ在日常生活的潜移默化中促使后辈对羌族历史、文化、习俗坚定民族认同感ꎬ为最终形成民族意识打下根基ꎻ羌族传统技艺的拥有者可利用亲缘关系、地缘关系ꎬ从族内寻找有悟性、有灵根的年轻人ꎬ将一身绝技传下去而不至于湮灭在历史长河中ꎻ各个羌族家庭可通过编纂、修订、为后代讲解家谱ꎬ使子孙铭记先人精神ꎬ同时使得家族中沉淀多年的文化精粹保留并流传下来(学校教育作为个人教育过程中最重要的一部分二)完善学校教育ꎮ

ꎬ提高羌族青少年传承意识

ꎬ直接、系统、强力地影响一个人文化知识、道德规范与价值观念的形成ꎬ利用得当能在民族文化传承中发挥举足轻重的作用ꎮ从学校教育角度抓羌族文化传承可从以下几方面考虑ꎮ一是校方适当设置羌族特色文化课程如羌语、羌绣、羌笛课“(此点在禹里当地中学已有实施课或开展羌文化兴趣班面子工程”的出现ꎮ建议从小学起即实施羌族文化特色)ꎬ要坚定落实ꎬ避免ꎬ进行羌汉双语教学ꎬ从小培养学生对羌文化的热爱ꎬ延长学生接触羌文化的时间ꎬ而非仅泛于表面ꎮ二是创建教师培训班ꎬ有意识培养教师队伍对羌族文化的深入认识与理解ꎬ使教师在日常教学中向学生灌输羌族文化ꎬ提升学生兴趣、改善课堂质量ꎬ同时避免羌文化在新一代发生文化断层ꎮ三是邀请羌族文化学者或民间艺人与学校形成长期教学合作ꎬ更专业、更全面地向学生讲授羌文化知识、教学传统技艺ꎬ达到传承民族文化的目的同时也可为学生未来多寻一条出路ꎬ促使羌族青少

现代交际􀅰2018年8期

年自觉肩负起兴旺民族文化的担子(作为国家行政机关三)推动工作ꎬ承担羌文化保护延续责任

ꎬ其特有的职能决定了它需要在保护、传承少数民族文化方面承担责任ꎮ针对羌文化的传承问题ꎬ需要完善基础设施、提供财政支持、创造保护好羌族人民的文化生活环境ꎬ如修复在地震中毁坏的羌族建筑ꎬ新建相关文化场馆ꎮ此外ꎬ文化部门应定期开展羌族历史文化宣传活动ꎬ并邀请专人编写羌文化专著、收集羌族民间文化资料ꎬ建档入库保存ꎮ可选择性地与优秀企业、高校、社会团体合作ꎬ搭建羌文化传承创新平台ꎬ多方合力共同促进发展ꎮ也可根据当地文化特色发展系列产业如利用禹里当地“禹羌文化”定制发展特色手工业(如羌绣、羌笛制作、羌族服饰等)、旅游业ꎬ使民众在增加经济收入的同时更加重视羌族文化的保护与传承(羌文化的保护与传承同样需要社会的关注与自觉行动四)ꎬ加强社会自觉使羌文化得以可持续发展ꎬ带动民间羌文化保护热潮

ꎮ熟知羌文化的羌文化专业学者与民间热心人士可自发组建羌族文化保护队伍ꎬ充分利用多年积淀的经验传统与专业知识整理资料、抢救文物ꎬ依靠社会力量保护现存羌文化、推动羌文化的发展ꎮ再是有必要建立民间羌文化艺术团ꎬ通过面向整个社会的特色文化演出、展览及推广ꎬ达到传承羌文化的目的ꎮ社会企业、文化组织、社会团体、公益机构可携起手来通过举办各类文化活动(如优秀羌文化作品展览)、参与羌文化保护工作等形式来普及羌族传统文化知识ꎬ同时提升民众参与度与自觉保护文化意识ꎬ扩大羌文化影响力ꎬ最终促进羌文化的传承与传播ꎮ

羌文化作为羌族在历史实践与发展中形成的宝贵财富ꎬ在各方面都体现着它非凡的价值:不仅是本民族存在的精神根基ꎬ也是中华民族文化的重要组成部分ꎬ对中华文明的繁荣与进步有着关键作用ꎮ然近几十年ꎬ在多种因素构成的危机之下ꎬ羌文化的流失情况着实令人痛惜ꎮ因此ꎬ拯救羌文化并将其长久延续下去应当成为当今各界重视并付诸行动的任务ꎬ充分发挥家庭传承、学校教育、工作与社会力量的作用ꎬ为羌文化编织一张牢固的保护网ꎬ最终使得羌文化在时间长河中长久闪耀ꎬ而非明珠蒙尘ꎮ参考文献震救灾志[1]北川羌族自治县:

版社[2][M].北京:方志出版社ꎬ.汶川特大地震北川抗2016:659-667.

ꎬ陈蜀玉.羌族文化[M].成都:查分析[3]2015.

西南交通大学出[J].郭凤鸣贵州民族研究.北川羌族非物质文化遗产的保护现状调ꎬ2010(2):17-化保护开发的思考与对策[4]衣晓龙ꎬ陈勤建.21.

1-9.

[J].对震后北川羌族自治县禹羌文西北民族研究ꎬ2008(4):责任编辑:于 蕾

因篇幅问题不能全部显示,请点此查看更多更全内容

Copyright © 2019- awee.cn 版权所有 湘ICP备2023022495号-5

违法及侵权请联系:TEL:199 1889 7713 E-MAIL:2724546146@qq.com

本站由北京市万商天勤律师事务所王兴未律师提供法律服务