诗意地栖居在大地上 ｔ妇 曲 ｊ 扭 ｉ 担 ９ 扭 担 ｝ ≥ Ｐ 牡 牡 扭 扭 ９ 扭 曲 辨 归 扭 扭 ’ 扭 ９ 山东省实验中学东校语文组杨福前 “人，诗意地栖居在大地上。”德国诗人荷尔德林的 这句话流传了一个世纪了。我想，这话一定引起了无数 读者的砰然心动和随之而来的诗意遐想。 “诗意地栖居在大地上。”这话说得多好啊！为了满 足日益膨胀的物质欲望，人们整日奔波，忙忙碌碌，向一个又 个名和利的高地进军，巴望着，追逐着，获取着，失落着， 狂喜着，沮丧着……他们读了这句话，不知干涸的心田里是 否流过一条清凉的溪流？ 我们对“成功教育”可谓重视了，书店里摆满了教人 如何交际，如何“厚黑”，从而如何成功的书；课堂里充满 着老师们激情洋溢地如何下苦功，考名牌，做成功人士的鼓 动。成功教育固然是好的，人应该有追求，有进取心，多做 事，为社会做出自己的贡献，实现自己的人生价值。但教育 的目的仅限于让人成功么？教育应该包含对人生的终极 关怀，让人们更高质量地生存，享受更合情理，富情趣，有情 义的人生。总之，除了“成功”之外，人还要活得美。 陈晓旭的去世令多少人为之伤感，叹惋，这是人们 对８７版《红楼梦》中林黛玉这一形象的爱和留恋。黛玉 的一生就像一首纯美的诗，一枝傲立在雪地里的寒梅。 那样一个充满权诈，倾轧的“只有门前的两个石狮子是 干净的”封建家族如何能容得下她，她那悲剧性的短暂 生固然令人惋惜，但她作为一个绝美的文学形象，永 远留在热爱美的读者的心中。陈晓旭精彩地演绎了黛玉 的人生，给观众留下了深刻美好的印象，陈晓旭也就成 了黛玉的“化身”，陈晓旭的去世令无数观众为之心痛， 他们举行各种悼念活动，也是向那样一个“美的时代” 的告别。 川端康成在凌晨四点醒来，发现海棠花未眠， “凌 晨四点凝视海棠花，更觉得花美极了。它盛放，含有一 种哀伤的美。”发现花之美，这是很多人都有的经历（并 非所有人都有），但川端康成的感受是与众不同的，他 说： “如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自 语道：要活下去！，． 朵花的美和“活下去”有什么关系呢？这就是川 端康咸的感觉了，一个艺术家（或者说一个爱美的人） 的人生是何等的依赖美啊！如果没有了这些美的事物， 人还有活下去的必要吗？但生活中也有很多人恰恰是相 反的，碌碌一生，做了金钱名利的奴隶，把这些美的东 西一概抛弃了。 我又想起了张伯驹，张伯驹可谓传统文化熏陶出的 精英人物，真正的名士风流，当年与张学良、溥侗、袁 克文并称为“民国四公子”，在诗、词、书法、国画、京 剧等方面都有极精深的造诣，后来为收藏《平复帖》 《游春图》等书画珍品，变卖了房产家什，建国后把收藏 的这些价值连城的文物全部捐献给了国家。张伯驹收藏 这些文化瑰宝完全是出于对祖国传统文化的挚爱，担心 这些国宝流落异邦。张伯驹的一生可谓生活在诗情画意 中，令今天的我们欣羡不已。１９５８年，这样一位中华民 族的赤子也被打成“右派”，对此，我们也只能一声叹息 了。 文化艺术的美是深厚的，但走进这一美的世界是不 易的。正如川端康成所言： “美是邂逅所得，是亲近所 得。这是需要反复陶冶的。”通过“邂逅”、 “亲近”和 “反复陶冶”，你进入了一个博大精深的审美世界，你的人 生便因此而充盈了。欧阳中石曾讲过这样一件事，北京 的一些京剧票友常在公园里聚会，拉拉唱唱，乐在其中。 如果有一段时间缺席了一个老者，人们就知道他（她） 定是走了，否则是不会舍得缺席票友活动的。这些热 爱京剧的人中，有像欧阳老这样的名宿，也有普普通通 的平民百姓，但他们痴迷于京剧艺术，他们的人生便充 实而绚丽，活在了美的世界中。上海著名青年女老生王 佩瑜说： “我把京剧比唐诗。”这是多么精妙的比喻啊ｆ 中国传统艺术都是相通的。羡慕王佩瑜这么年轻就有了 很高的艺术成就，她生活在诗中，她的人生将是寻美， 享受美的过程。 如果一个人只有功利心，那么他便无缘诗词书画的 艺术美，名山大川的自然美，他的精神世界将是多么贫 乏啊！人可有功利心，但不可时时处处抱功利之心，有 时应从功利之中脱身出来，以审美的心态观照这世界， 这样才能享受到更多的美。让荷尔德林的话常在内心深 处响起吧， “人，诗意地栖居在大地上”ｆ ７７教育观察