现代主义诗歌的来龙去脉

现代主义诗歌的来龙去脉

（2017年3月20日）

世界第二次文艺复兴先驱者 黄有柏

看了《诗刊》2017年上半月刊2月号的《新世纪诗歌及相关问题辨析》一文，此文可算是对中国新时期以来现代主义诗歌现象的梳理，为现代主义诗歌说了很多好话。引用其要点如下：

“关于本世纪的诗歌，我在多年前表达过一个谨慎的判断：它是诗歌史上最正常的时期，现在我想进一步表达的是：它还是艺术形态最丰富的时期……

从文本建设的角度上说：1980年代最主要的诗歌成果，是从“朦胧诗”和以对于世界现代思想艺术的引入，冲破诗歌的工具化桎梏，进而以与旧有意识形态和艺术形态相对抗的文本，实现了当代诗歌思想与艺术的双重启蒙。而继起的“第三代诗歌”，则更多地呈现为一场语言革命，它在致力于诗歌文本的多样性实验，以及诗歌之于当下经验的对接中，以直接、鲜活、乃至狂欢性的语言冲击波，瓦解了僵硬、高调的意识形态语言系统。这两种写作，因在既有禁区中叛逆性的挺进，而被称作先锋性写作。其最重要的贡献，就是启动了当代诗歌的现代性转型……“纳入了世界现代主义哲学艺术元素的前沿性诗歌——这正式先锋诗歌开创出的时段，它在今天的概念，则是在对世界文化艺术潮流的汇入中，中国诗人依据自己的历史传统与当下问题，与这一潮流的齐头并进——这是当今的诗人正在干的事情。”

引用到这里，下面便是作者一连串的为现代主义诗歌说好话的个例。这是第二个对现代主义和后现代主义诗歌敢于担当的人。

下面让我们来分析一下，此文的论者说的“这是诗歌史上最正常的时期”是指十七世纪及二十世纪初现代诗歌反传统、反文化、反诗歌、反艺术、反人类、反理性的时期，是文化最黑暗、最反动的时期，可见作者所站的立场之一。

作者继续说：“……以直接、鲜活、乃至狂欢性的语言冲击波，瓦解了僵硬、高调的意识形态语言系统叛逆性的挺进……其最主要的贡献，就是启动了当代诗歌的现代型。可见作者高度赞扬了反传统、反诗、范语言的叛逆性立场。

作者接着说：“诗歌的现代性转型，纳入了世界现代主义哲学艺术元素的前沿。”这说明了现代性诗歌以西方资产阶级反马克思主义的哲学为支撑。

作者概括说：现代性诗歌在今天的概念“则是在对世界文化艺术潮流的汇入中……与这一潮流的齐头并进”。这是当今现代主义诗人正在干的事情。

好了，作者把现代诗歌的身份坦露了出来，但作者并没有把这一身份的来龙去脉说清楚。现代主义诗歌这一身份，是诗歌的优秀者呢？还是诗歌的反动派呢？我们说：现代主义诗歌是诗歌的反动派。因为现代主义诗歌是诗歌的一股逆流，它反传统、反主流、反诗歌、反艺术、反人民、反理性，是与第一次世界大战以来反传统、反诗歌这一逆流一脉相承的，它那一套东西是第一次世界大战废墟上的垃圾堆，不为人民群众所接受。

在这里，我们把现代主义诗歌的来龙去脉说一说，让读者判断其正确与否。 第一次世界大战后，世界文坛和诗坛，涌现了抽象主义、象征主义、未来主

义、达达主义、超现实主义、荒诞派、意识流等文艺流派。这些流派主张彻底摒弃存在于人类生活各领域中十九世纪的整个传统，竭力创造一种新的文艺形式以代表二十世纪蓬勃、动荡、纷乱的生活现实。未来主义者鼓吹诗人应纯粹依赖自己放荡不羁的习性，对暴力战争的嗜好以及心境并发的本能进行创作。为帝国主义的战争服务。并把叔本华的“唯意志主义”哲学、尼采的“强力意志论”、海德格尔的“存在主义”学说等资产阶级哲学，作为自己是个文学的理论基础和理论支撑，甚至在创作上将文学源于这些哲学而不是源于生活，完全割裂了文学与生活的联系，完全摒弃了文学自身的特质，这就称为“欧美文学的转向”。这是文学史上前所未有的特殊现象，是一种彻底摧毁传统文学的现象。海德格尔开创的存在主义哲学，为后来的表现主义、超现实主义、新超现实主义、垮掉派等现代主义诗歌奠定了理论基础。这些现代诗派提出的反理性、反科学、反道德、反文化等理论以及我国的“非非诗派”提出的非文化、非崇高、非艺术、非修辞、非诗等理论。这些理论及其表现手法有：荒诞不经、自相矛盾、打破理解惯规的“反论”；有以审丑及反和谐作为审美取向的“反理性论”；有用破碎的语言、荒谬怪诞的物景和互不相干的物体并列、重叠成毫无逻辑的整体的“拼贴法”；有背叛规范的诗歌语言、损坏诗歌语言的秩序及结构关系，以不和谐取代语言的和谐，创造“语言的陌生化效果”。我国第三代诗歌其主要特征是：不在将人看作万物的创造者，揭示人的“局外人”病态心理及潜意识流动；反文化、逃离自我、对整个文化体系的深刻怀疑导致对“自我的”怀疑；对规范的诗歌语言的背叛。

以上这些理论及其表现手法与尼采生命哲学的反理性主义及海德格尔存在主义哲学是一脉相承的。尼采曾说：要是没有发生一种权利对另一种权利的侵犯，就不知道如何推演一种变化了。难怪希特勒在尼采死后亲自去拜竭尼采之墓，并把《尼采全集》在墨索里尼生日时送去作为寿礼。1933年德国纳粹党对大学进行清洗后，海德格尔出任弗顿堡大学校长发表就职演说：“任何教条和思想将不再是你们生活的法则，只有元首（指希特勒）本人，而且只有他，才是德国现在和未来的现实中的法则”。把青年引上盲目冒险的战争道路（二十世纪80年代以来，我国文坛和诗坛崇拜的大师级人物尼采和海德格尔，原来都是为帝国主义战争效劳的吹鼓手）。

有人说：“我国新时期以来二十年，走完了西方一百年的诗歌历程（也就是反文化的历程）”事实的确是这样。这就是《新世纪诗歌及相关问题辨析》一文作者所说的：中国现代性诗歌纳入了世界现代哲学艺术的前沿并与这一潮流齐头并进。

写到这里，读者不难明白这样的“并进”是好事呢？还是坏事呢？

目前，世界现代主义和后代主义诗歌和文学在世界各大国中（包括美国）已经日薄西山了。但这股逆流被美国利用作为殖民文化向第三世界国家输出，对第三世界国家进行文化侵略，破坏其本土传统文化。我国公有制诗刊也接受了这种输出，泛滥了三十年至今未息，才有以上《新世纪诗歌及相关问题辨析》一文为现代主义辩护之说。

在全国人民正意气风发为实现伟大的中国梦的今天，在文学艺术从高原向高峰攀登的今天，公有制诗刊必须回到理性主义的手上，必须回到人民大众的手上，现代主义和后代主义及其变种新自由主义等诗歌和文学不能再继续下去了。