・中外教育研宄・ ２０１０年３月ＮＯ．３ 走出对军队思想教育认识的几个误区 陈 鹣 中国人民解放军南昌陆军学院 郝闽飞 山西省晋中市预备役高炮团 鲁淑贤 山西大学行政管理学院 【摘要】思想政治教育是我军形成战斗力的重要保障，然而随着和平年代的持续发展，部分官兵对思想政治教育的认识有所偏 误区 差，教育有形式化、僵硬化的趋势，本文主要分析了当前对思想教育认识的几个误区，并逐一进行了反驳。 【关键词】思想教育认识【中图分类号】Ｇ４１６ 【文献标识码】Ａ 【文章编号】１００６—９６８２（２０１０）３—００５４—０２ 从上面的事实可以看出，外军的爱国主义、人生价值观、人 政治工作是我军的生命线，思想政治教育是政治工作的重要 组成部分，承担着党在军队中的理论武装和思想引导工作，是党 文教育在思想教育体系中也占很大的比重，教育的目的也是一样 的，都是为了防止部队内部的思想混乱和价值观趋向出现偏离其 政治意图，为了保证部队凝聚力和战斗力。因此，无论从理论上 对军队实施思想政治领导的基本途径，是加强军队全面建设、完 成各项任务的中心环节，是增强部队凝聚力、提高战斗力、有效 履行我军历史使命的重要保证。因此，必须高度重视其在部队中 的地位。但是，有些单位、个人在对待思想教育上存在比较严重 的认识误区，主要表现在以下几个方面： 一来讲，还是从实际上来讲，大部分外军也是存在思想政治教育的。 二、教育仅仅是理论的灌输 目前我军的思想教育主要是理论学习，尽管手段改进了许 、外军没有思想政治教育 多，录像、投影等电化教学方面有了长足的进步，多媒体技术不 仅提供文字、图片资料、声音、图像信息，而且能将这些资料信 息有机融合在一起，为政治教育提供大量新鲜内容和更具吸引力 的手段方法。但教育仍然是以理论灌输为主，即平时所说的说 教。说教内容也是围绕一些众所周知的话题展开，有些教育看 似紧跟形势，但实际上是为了省事，比如说前段时间在北京召 有些人认为，思想政治教育工作是社会主义军队所特有的， 资本主义国家军队主要靠金钱和物质刺激来维系和控制部队，不 存在思想政治政治教育；有的认为，资产阶级军队是“中立的”、 “超阶级的”，他们自己也标榜为“不参与政治”，因此他们没有 必要搞思想政治教育；还有的认为，资本主义国家军队在编制序 列上没有政治机关和政治干部，当然也就不存在所谓的思想政治 工作。 因此，在说起美军战斗力如何强大的时候，总是把部分原 因归结于美军能全心全意地搞军事训练，而不被其他政治事务 所拖累。 开的两会，制定教育内容的时候都会写上深刻学习两会精神， 但是在落实的时候往往是看电视，碰到感兴趣的话题就听一听， 不感兴趣的内容就略过，落实一般来说很难保障，其间也没有 正确的舆论引导。在教育的时候还存在一种现象，就是教育者 不管受教者是否听的进去，我只要讲了，讲的怎么样我不管， 只要落实在笔记上就行了。“８０后”、“９０后”出生的官兵正逐 步成为部队的主体，他们思维活跃、个性张扬、有自己的主张、 价值的趋向多元，有着蓬勃的青春气息和鲜明的时代烙印，有 这些观点从表面上来说，仿佛是正确的，以美军为例，它是 型的资产阶级军队，也是西方军队的典型代表，有以上所列的 斤有表面现象。但美军真正的情况却是为了克服多种族、多信仰、 多文化带了的影响和崇尚自由主义、个人主义、拜金主义等“美 国社会通病”，从新兵开始就非常注重价值观等一系列的教育。 美陆军训练中心的新兵作息时间表上，就有思想政治教育的时 时候仅仅靠理论灌输是很难让年轻的官兵信服的，因此也产生 了一些笔记我也记了，但是思想上没有印象，甚至于即使今天 要求背过的东西，过了几天后由于没有什么深刻的记忆就全部 淡忘了的现象。甚至一些中层领导思路也不够开阔，总认为思 想教育就是理论灌输，在上一次单位进行《学习贯彻科学发展 间。比如：爱国教育，美军《作战条令》强调要对新兵进行作为 “美国公民的责任感”教育，新兵要举行宣誓仪式，强化爱国思 想。美军曾颁发《部队信息与教育条令》，公布政治教育计划， 充实教育内容，要求开设政治讨论课，介绍国际形势，就“我的 国家”、“民主社会”、“武装力量与维持和平”之类的主题进行讨 观活动问卷调查》时，很多官兵都反应思想教育的内容过于空 洞、枯燥，不愿意学。在一些高层领导落马被捕后，常常提起 的一个原因就是淡化了理论武装，深究其原因也在于理论灌输 的时效性、有效性并不是很强。 因此，思想政治教育必须紧跟时代发展步伐，适应青年官兵 特点，拓展教育的内容。只有与时俱进的跟进教育形式才能在占 据官兵思想阵地上赢得主动、增强实效。要积极适应青年官兵乐 于接受新事物、追求新时尚的特点，增大思想政治教育的知识含 论，强化国家意识、人生观教育。美军要求新兵每周参加人生品 格指导课，还出版《品德箴言》和《人的自我修养》小册子用于 教育。人生观教育的主要内容有：做个真正的人，正确对待自己 和他人，正确对待婚姻，关键时刻的道德抉择等。人文教育，依 托专业化的教材和讲授，新兵们要学习公共场所行为文化、种族 关系文化、宗教文化之类的课程。新兵如能较好地掌握上述人文 课程，通过晋级考试，还可获得一定的物质奖励。英国、德国、 量、信息含量和科技含量，积极构建切合时代节拍、富有时代气 息的教育模式，走通俗化、形象化、信息化、知识化和对话式、 交流式、开放式、启发式而又不低俗的教育路子，不断丰富思想 教育的新内容，注重把科学文化知识、健康时尚和流行文化元素 纳入教育内容的视野，融入到思想教育中去，让官兵主动的参与 法国、印度、以色列等国军队和日本自卫队也都高度重视思想政 治教育建设，都有教育培育计划，并把它作为提升“军事软实力” 的重要途径，只不过是有不同称谓而已。 ５４— 一２０１０．３下Ｉ青年与社会Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｄ Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ｒｅｓｅａｒｃｈ ・中外赦育研宄・ ２ＯｌＯ年３月ＮＯ．３ 曾国藩家庭教育及现时代意义 李影【摘福建师范大学 要】曾国藩作为中国历史上一代理学名儒，有着自己一套特殊的持家教子之方，他的家庭教育是以在中国传统文化中占主 导地位的儒家思想为基准的，受当时社会的影响充满了封建礼教色彩，但其传承推崇的优良文化传统对我们现代社会的家庭教育很有 借鉴价值。 【关键词】曾国藩勤俭【中图分类号】Ｇ７８ 谦逊孝悌 【文献标识码】Ａ 【文章编号】１００６—９６８２（２０１０）３—００５５—０２ 是目心勤。有此三勤，自能与官兵联络一气。这三个勤正是曾国 曾国藩在历史上是位争议颇多的名臣，有幅对联这样概述他 的一生：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。曾国藩作 为腐朽的封建王朝的代表人物之一，“立功”对他而言有史以来 不被认同，而“立德”、“立言”则是对他一生的准确诠释。曾国 藩出生于湖南一个豪门地主家庭，生活较为宽裕，父亲以自己丰 富的生活阅历教育子女，有着严格的家规家训。而作为长子的曾 围藩深受父辈的爱抚重视，早早地接收了封建伦理教育。他学习 藩在自己的实践中总结出来的。随着曾国藩位高权重，担忧也与 日俱增，为加以避免，他时刻用祖父的八字箴言鞭策自己，教育 家人，要求家人早起，经常打扫、种菜、喂猪，男子要求耕读， 妇女应讲求纺织酒食，即：家中无论男妇老少，总以勤劳为第一 要义。为了防止子女贪图享受，不许他们坐轿出行，经常组织他 们登山，磨练其筋骨。同时，他认为家中不应该积累钱财，以使 子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患。使其渐渐勤劳， 知谋所以自立。曾国藩的这种家教方式，在封建社会实属罕见， 曾氏家族之所以能够延续近百年，长盛不衰，代代有才人出，从 某种程度上说，是曾国藩的“勤”字家教的成功见证。 曾国藩一生廉洁，办事为官坚决“不要钱，不怕死”。然而 做到“廉”必须从“俭”人手。 他在对四个弟弟的训话中提到： 刻苦，孜孜不倦，“日以读为业”，最终通过科考丽获取权势。曾 国藩虽为高权贵，但对自己及子女的要求从未降低，特别是对子 女的教育被世人称誉，形成了系统的家庭伦理教育思想，为当今 社会的家庭教育提供了可借鉴的资源。 一、勤俭 曾国藩深受封建传统文化思想的熏陶，对勤俭这一美德有着 自己独到的体会，这也成为他家庭教育伦理的一个核心部分。《尚 从古至今，官宦之家大多只能绵延一二代。这其中最主要的原因 就是其子孙开始骄横跋扈、荒淫放荡，而商贾之家，勤俭者能延 五六代，孝友之家，则可以绵延十代八代。曾国藩的节俭，是受 其家风的影响。其父曾麟书节俭持家，一生节俭，他在山村教育 子弟， 经常告诫曾国藩：“仕宦之家，由俭人奢易，由奢入俭 难。”曾周藩作为同辈长男，从持家开始就将“俭”宁放在头等 书》里说：“业广惟勤”。认为勤奋是发展事业的唯一的途径。而 曾国藩把对“勤”字的认识提高到了～个新的高度。他对“勤” 字从哲学的角度进行论证，积极发扬其价值层面，在实践中躬行 履践。他坚信“勤”作为人生第一要义，是修身、治家、治国乃 至平天下的前提。 他共至说：“千古之圣雄豪杰，即奸雄有立 于世者，不外一‘勤’字。”无论一个人的资质高低、背景好坏， 都不是个人成就事业的决定性因素。曾国藩的资质并不出众，他 的成功，不外乎勤奋。他相信天命，但自强的精神使他主张一个 人应该尽其最大的努力，以勤补拙，而不是等待天命。同治十年 （１８７１年），他在给一位总兵的批文中提到：约束官兵则以“勤” 字为本。刻刻教督，是日ｆ１勤；处处查察，是日脚勤；事事体恤， 重要的位置。他要求家人不着华服，不用奴婢。这样一来固然是 为了少花钱，但更重要的是培养家人亲自劳动、爱惜劳动成果的 习惯。曾家的男子要亲自下地耕田，妇女更要亲自纺织。为儿辈 娶亲更是选择节俭之家，不愿与官宦之家联姻，以免长奢侈懒惰 之风。他三十岁生日时，家人特意为他缝制一件青缎马褂，他平 日舍不得穿，只在过年庆典时才穿上，在他去世时，这件衣裳还 到思想教育中来，通过官兵自己动手创作故事、动漫制作、文体 才艺展示等文化活动，让官兵在获取知识、增强动手能力的同时 良信息的侵蚀影响，始终保持高尚的道德情操，是对思想政治工 作的直接考验。但是很多政治教育者尽管也清楚网络对官兵思想 产生的影响、对政治Ｔ作带来的挑战，但不知道该怎么办，做不 通战士的思想＿Ｔ作，有时听听战士的想法，感觉似乎也有些道理。 受到教育和启迪，多开展些群众性自我教育，通过“走出去、请 进来”，挖掘社会教育资源搞好开放式教育，通过开设网上论坛、 开放学习场所，不断激活年轻官兵的兴奋点、共鸣点，增强思想 教育的的吸引力、感染力。 三、教育仅仅是一种形式 于是仅仅是把相关的教案读一遍，战士在笔记本上记一遍，战士 心里该怎么想还是怎么想，没有什么效果。 在思想教育方面存在的三个误区，各部队都一定程度上存 在。要做好部队的思想政治工作，必须引导各级政Ｔ干部清醒认 识面临的机遇和挑战，切实转变思想观念，积极创新方法手段， 着力解决突出矛盾，努力为有效履行我军历史使命提供坚强有力 的思想保证和组织保证。 目前教育手段如上文提到的已经大幅度提高，但教育仍旧停 留在讲过了、抄过了、学过了，教育的效果是否达到，教育到底 在部队建设中起到了多少作用却不明确。 比如在对待青年官兵上网问题上，如何引导官兵自觉抵制不 ＣｈｉｎｅｓｅａｎｄＦｏ怕 Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａ！Ｒｅｓｅａｒｃｈ＇１年与社会ｌ ２０１０．３下 一５５～
