令我最服气的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。就拿杨志和索超在大
名府的那场交锋来说吧。不谈两人的盔甲兵器，也不谈双方斗殴的局面，单是两
人的马，作者就写得活灵敏现。索超的马“色按庚辛，好像南山白额虎；毛堆腻
粉，如同北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰，尾摆早霞，浑身乱扫胭脂，两耳
对攒红叶。”作者察看细致入微，尽管在这里只用了比方的手法，但在描写杨志的
马时却用了四种差别的物来比方马全身差别的红，使人觉得可信、真实，足可见
作者技巧的奇妙。
除了看，固然也要考虑，我思来想去，就是一个问习题不大分明，那就是何
为好汉？一个人的好与坏是由法令、真谛来判断的，那书中所谓的好汉是以什么
为规范的呢？武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。
可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了他人身上，连在张都监家看马的也被他莫明其妙地
杀了。这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他？就因
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为他帮张都监看马？武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己并吞
了，这也能称作好汉？想着想着，倒也想出了几分道理。以前，人们把“义”看得
出格重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗？现在，做事都得依法
令，如果也学他们一样，反而会害了他人。因而，时代变了，人的观念变了，我
们只能用观赏的角度去看这本书，万万不成把它当成教科书。
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