作家作品 一部作品，它是一个时代的缩 影；一个人物形象，他是作者抓住时 书 被虚封为一空有名衔的“齐天大圣”， 代的典型加以勾画而成。甚至有些作 品的主人公就是作者其人的真实写 照，这在很多作品中已屡见不鲜，即 囊潺 王西 己 ＝＝＝ －－－－这又何其类似于吴承恩四十五岁得一 岁贡生，六十一岁屈就一县丞；悟空 愤于掌权者的愚弄， “大闹天宫”， 出一时之愤，吴老先生不满于上司而 引咎辞职，求逍遥自在。悟空被如来 一使《西游记》这样的神魔小说也不例 外。孙悟空形象的虚构就是以吴承恩 为现实原型的。 掌压于五行山下，五百年食铁饮 吴承恩字汝忠，号射阳山人， 江苏淮安县人。生于明弘治十三年 ｔ－ 铜，不见天日；而吴老先生却贫困潦 ．Ｉ－． 倒，无依无靠，连个为自己收拾残稿 的人都没有…… 由此我们很容易看 （１５００），自幼即以文名冠于乡，但在 科举场中屡试不第，直到四十五岁， 才得了一个岁贡生，六十一岁时，因 为母老家贫，屈就长兴县丞，后与长 官不和，即辞职而去。之后，曾一度 到杭州居住，不久即归故乡。七十一 岁时，始写《西游记》，但不知成于 何年？死时八十三岁，无子。据天启 间《淮安府志》的记载，说他“性敏 而多慧，博极群书，为诗文下笔立 成，清雅流丽。复善谐剧，所著杂记 几种，名震一时”。他所著的诗文极 多，因家贫无子，遗稿多半散失，经 邑人丘正纲收拾残稿，分为四卷，刊 布于世，名日《射阳存稿》，又《续 稿》一卷，今存，这不过是他诗文的 十分之一。《西游记》是他“杂记” 中的一种，此外还有《禹鼎志》 《花 草新编》亦当属于“杂记”一类，但 二书早已遗失了。 我们从他的简略生平可以看出， 他是一位不得志的才士，尽管才学满 腹，却屡试不第，四十五岁才得了一 个岁贡生，怎能使他低头屈服呢？于 是，满肚子的不平便产生出他的“叛 逆”思想，这种思想，具体表现在他 重新塑造的孙悟空的形象上。他把一 个毫无世系、连姓氏父母也没有的石 猴塑造成一个正面的典型人物，赋予 他一种反抗斗争的精神；而把传说中 的状元之子和大唐皇帝的御弟玄奘， 塑造成一个胆小如鼠的“脓包”，成 为取经的傀儡。这种对于封建宗法门 第的讽刺，对于统治阶级懦弱的 讽刺，已可说是无比的尖锐了。再即 孙悟空的“大闹天宫”来说，作者的 “叛逆”思想可以说是发展到了最高 出，《西游记》前七回中的孙悟空神 奇而夸张的行径的确乃是吴承恩以自 己为现实原型而勾画出来的。 这一真一幻的两个人均空有满腔 的才能与抱负，却都落得英雄无用武 题解读 之地；均有对等级制度的不满，均有 时代所赋予他们的叛逆精神；均有对 自由、平等的向往。然而却都以悲剧 的结尾收场。年逾古稀的吴老先生不 甘心于这样的结局，同时，他也摆脱 不了时代的禁锢以及“仕途”这一封 建儒者终极目标的“拐骗”。于是， 他收了锋芒，藏了叛逆，违背自己的 峰。但是作者终于受到时代的， 理想和追求，承认了黑暗腐朽的统治 于无可奈何之际，还得承认了如来佛 阶级。让孙悟空从“监狱” （五行 的手掌——这只手掌，便是封建统治 山）里出来而去“服苦役” （西天取 阶级的政权；还得承认了观音菩萨的 经），为这一朽烂的“封建大厦”做 紧箍儿——这个紧箍儿，便是封建统 “修理工作”，他所斩之妖、所除之魔 治阶级的礼教和法律。由此看来，吴 几乎都来自于神、佛界的疏忽或纰 承恩的思想是存在着一种苦闷的矛盾 漏。于是，后九十三回的取经故事便 而得不到解决的。 在这种赎罪的负债心理指引下展开 吴承恩的现实机遇是悲剧性的， 了。取经的师徒四人都与孙悟空的身 并且这一悲剧出自于他思想意识的深 世经历相类似，均有对森严等级法度 处。那么，他以毕生的阅览和经历所 的冒犯。 塑造的孙悟空形象是否也有他自身悲 取得真经的目的在小说中说得很 剧性的影子呢？ 清楚：“这一去，定要到西天，见佛 孙悟空破石而出，天地造化， 求经，使我们回转，愿圣主皇图 “目运两道金光”，“射冲斗府”，海 永固。” （第十二回）其实质则是 外学道，龙宫索宝，遂成广大神通， “诱骗”或“招安”那些赋予反抗， 于冥府生死簿上勾销自己与同类之名 敢于追求自由、平等的民众。用宗教 姓，彻底摆脱阴间的制约，威震八 这副慢性毒药去安抚那些如孙悟空这 方；而吴承恩“自幼即以文名冠于 样内心叛逆而向往斗争的民众，让 乡”，“性敏而多慧，博极群书，为 “大厦”永固。孙悟空是救赎的带头 诗文下笔立成，清雅流丽。复善谐 人，他也是消灭内心向往自由、天 剧，所著杂记几种，名震一时”，这 真、平等的可悲之人。 两种经历是何其相似。后来，孙悟空 被招安为一低微的“弼马温”，后又 王忠辉，教师，现居甘肃华亭。 匦丞亘口团雹圈● ｊｌ， １２１…………
