原文：
张堪，南阳宛人也。年十六，受业长安，志美行厉①，诸儒号曰“圣童”。世祖微时，见堪志操，常嘉焉。及即位，召拜郎中。领骑七千匹，诣大司马吴汉伐公孙述，在道追拜蜀郡太守。时汉军余七日粮，阴具船欲遁去。堪闻之，驰往见汉，说述必败，不宜退师之策。汉从之，乃示弱挑敌，述果自出，战死城下。成都既拔②，堪先入据其城，检阅库藏，秋毫无私。慰抚吏民，蜀人大悦。
在郡二年，征拜骑都尉，后拜渔阳太守。匈奴尝以万骑入渔阳，堪大破之，郡界以静。乃开稻田八千余顷，劝③民耕种，以致殷富。百姓歌曰：视事八年，匈奴不敢犯塞。
帝尝召见诸郡计吏，问其风土及前后守令能否。樊显进曰：“渔洋太守张堪昔在蜀，其仁以惠④下，威能讨奸。前公孙述破时，珍宝山积，握之物，足富十世，而堪去职之日，乘折辕车，布被囊而已。”帝闻，良久叹息。方征堪，会病卒，帝深悼惜之。下诏褒扬，赐帛百匹。 译文：
张堪，南阳宛县人，16岁时，他来到长安受业学习。他的品行超群，诸儒都称他为“圣童”。刘秀还是一介布衣的时候，看到张堪品行兼优，常常夸奖他。当刘秀登上皇位后，刘秀便征拜张堪担任郎中。领骑兵七千，前往协助大司马吴汉征伐公孙述。在半道上又追任为蜀郡太守。当时吴汉的部队只剩下七天的军粮，因此暗地准备船只打算退兵。张堪听说后，赶紧拜见了吴汉。张堪对吴汉说，公孙述必败，不应在这个时候退兵。吴汉采纳了他的意见，于是故意示弱以引诱敌人。公孙述果然中计，率兵出城追击，而被斩首于城下。成都被攻占后，张堪首先派兵占据了城池，然后清查仓库，收其珍宝，并将它逐件记录，没有半点遗漏。他还慰问、安抚成都的吏民，使蜀地的吏民十分高兴。
张堪在蜀郡任太守前后两年，刘秀又调任他为骑都尉，后来他被任命为渔阳太守。有一次，匈奴一万骑兵入侵渔阳，张堪最后大败敌军，边界地区得以安宁太平。紧接着他又在狐奴县开辟稻田8000多顷，鼓励百姓进行耕种，从而使老百姓逐渐殷实富有。张堪在渔阳任职八年，匈奴不敢进犯边塞。
光武帝曾召见各州郡主管考核官员的官吏，询问各地的风土人情及其前后守令贤能与否。樊显进言道：“渔阳太守张堪昔日在蜀郡时，心地仁慈，爱护部下，他的威名足可以讨伐奸贼。在以前击败公孙述的时候，珍宝堆积如山，他掌握的财富，足可以使子孙享受十代。而他解职还都时，乘坐的只是一辆断辕的破车，车上只有布被包袱而已。”刘秀听后，叹息了好久。正准备征召张堪，张堪不幸病逝。刘秀为他深深地哀悼、叹息，颁发诏书，褒扬他的功绩，并赏赐布帛100匹。 注释：①厉：超群。②拔：（被）攻占，攻克。③劝：鼓励.④爱护，施恩。
人物传记类——曾巩
原文：
曾巩，字子固，建昌南丰人。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废①单弱②之中，宦③学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工④作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义⑤，不减扬雄⑥，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。 译文:
曾巩，字子固，建昌南丰人。曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。
注释：①位废：家境衰败。②单弱：弱小，无所依靠。③宦：出仕。④工：擅长。⑤行义：行为道义。⑥扬雄：人名。
人物传记类——《王烈以德威人》①
原文：
王烈字彦方，太原人也。少②师③事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之。盗请罪曰：“刑戮是甘④，乞⑤不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗⑥布一端 。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必⑦能改善，故以此激⑧之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还⑨，寻得剑，怪⑨而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至涂⑩而反，或望庐而还。其以德感人若此。 译文：
王烈字彦方，太原人。青年时曾在陈寔门下学习，凭借品德高尚称著乡里。有个盗牛的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说：“盗牛人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。他已经心怀羞耻，一定能够改正错误，我这样做正是为了鼓励他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，觉得奇怪便询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。乡里百姓，凡有争讼曲直的事件，都去请求王烈排难解纷，断定是非，由于王烈平素德教影响，有的走到半途，忽然愿意放弃争执，双方和解而回来的，有的望见王烈的屋舍，就感到惭愧，彼此相让而回来的。可见王烈盛德感化之深，已远胜过刑罚的力量。
注释：①选自《后汉书·王烈传》。②少：青年时。③师：名词作状语，表示象对待老师那样。④甘：愿意。⑤乞：只求。⑥遗：半块。⑦必：一定。⑧激：鼓励。⑨怪：觉得奇怪。⑩涂：通“途”。
人物传记类——伯夷、叔齐
原文：
伯夷﹑叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷﹑叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及①至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷﹑叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷﹑叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且②死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农③﹑虞④﹑夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 译文：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，（心想）我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。
武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，用暴力来取代暴力,却不知这种做法的错误呀!我所向往的神农氏,虞和夏王朝时代不知不觉中都灭亡了,我应该回归到哪里呢？可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。 注释：①及：到达。②且：快要，马上。③神农氏：指炎帝。④虞：指舜帝。
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