论贾平凹女性意识的变迁

论贾平凹女性意识的变迁

贾平凹是一位以塑造女性形象见长的男性作家，他的小说为我们展现了丰富多彩的女性世界。纵观贾平凹女性创作的整个流程，其前后期的女性自我意识有着很大的不同。贾平凹作品前期的女性多是用柔弱的身躯撑起了属于男人的天空，后期的女性则是用坚强的意志和的个性撑起了一片属于自己的天地。其女性书写的笔调由前期的温和到之后的激情再到最后的舒缓，作品中的女性作为个体的自我意识和自主选择权也由初始的朦胧到逐渐增强直到实现了完整的自我。

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贾平凹是20世纪70年代末崛起的新时期文学中成就卓然的一位作家，他独特的创作风格和文化姿态在中国当代文坛有着很大的影响。贾平凹是一位以塑造女性形象见长的男性作家，他的小说为我们展现了丰富多彩的女性世界。在迄今为止的30多年的文学创作中，从上个世纪的《商州》、《浮躁》、《废都》、《高老庄》，到这个世纪的《高兴》、《秦腔》，贾平凹为我们创作了一个又一个鲜活的女性形象。他的作品通过刻画女主人公跌宕起伏的命运流程，渗透着他对女性的独特感知和体验，凸显出女性性格中最闪耀的部分。纵观贾平凹女性创作的整个流程，其前后期的女性自我意识有着很大的不同。

在前期《商州》系列的小说作品中,贾平凹差不多是“尽了全身去抒写女子的”。可以说这一时期的女性形象，贾平凹是抱着女性崇拜的心理去描写的。她们具有传统文化的美质和善良纯真的因子，从她们身上所散发出来的人性美和人情美带给人无尽的愉悦，她们温柔又不失刚强，文静又兼具贤淑，贾平凹对于这些女性形象的塑造无不具备了一种欣赏、赞美、崇拜的眼光，她们是美的化身，是贾平凹心目中的女神形象。这一时期的主要人物有满儿、月儿、小水、小月、烟峰、小梅等。这些女性中既有纯净美丽、对人生有天真向往的一面，又不乏泼辣干练，个性鲜明，勇敢面对自己真实情感的一面。淳朴的生活与钟灵毓秀的她们相映成趣，单纯善良的个性让当时听惯哭诉和伤痛的人们眼前一亮，使人产生无尽的艺术遐思和审美享受，引起人们对山野清风的向往。

《浮躁》中的小水可谓是具有菩萨般心肠的人，她的性格也的确如她的名字一样具有水一般的细腻和温柔，她是传统美德中女子的典型代表，她具备男权社会所要求的女子应有的种种品质，她是贾平凹心目中的完美女神。她沉稳与从容，温柔又不失贤淑，完全是一个有修养、知自重的女性形象。她深深地爱着金狗，但她的爱从不张扬，而是把这份爱埋于内心深处，当即使金狗在落魄出狱后，她依然坚守在他的身边去安慰他、鼓励他，支持他勇敢地面对新的开始。贾平凹对小水这种菩萨一样的女性的生动刻画，正是贾平凹对女性崇拜的深刻体现，她们是男性视角中的完美与理想的化身，她们身上深深地刻上了男权意识的烙印，可以说，这一时期贾平凹所塑造的女性形象还没有完全的自我个性意识。

与小水相比，《鸡窝洼的人家》中的烟峰已经开始有的个性意识，她不

安于稳定的农村生活，突破传统女性的保守安分的思想，开始勇敢大胆的去追求自己所需要的生活。她开始思考人生的意义和价值，不再安于现状，大胆地追求想要的爱情，勇敢地寻找自己想要的生活。《小月前本》中的小月也是如此，她没有嫁给传统的审美标准中老实本分的才才，而是选择了具有胆识和魄力的门门作为自己的幸福。《古堡》中的小梅更是如此，在大哥被捕以后，她不再是让别人细心照顾的小妹，而是义不容辞地承担起家庭的重任，坚强勇敢地面对生活。贾平凹在这一系列的女性身上赋予了朦胧的个性意识，尽管她们具有女性柔弱的一面，但她们在时代发展中彰显了的性格意识和主体精神。

之后的《冰尖》、《黑氏》、《美穴地》、《远山野情》、《五魁》更是塑造了一批具有个性意识的女性，她们突破道德规范的约束,不再是羞涩和矜持的山野女子，开始关注个人的生理需求意识，满足自己内心深处最原始的愿望和诉求，她们为爱而大胆追求，为爱而奋不顾身，即使撞得头破血流、粉身碎骨也在所不惜。贾平凹有意识的去表现她们的七情六欲，体现她们正常的生理需求，肯定他们自主追求幸福的权利和满足人性欲望的诉求。贾平凹在这些女性身上赋予了同情和爱怜。或许在别人眼中她们有伤风俗，但是在贾平凹眼里，她们是美丽痴情、积极主动、惊世骇俗的美与爱的女神。

《黑氏》中的黑氏传达出时代变迁中农村女性的生活状态，她们一方面具有勤劳、善良、任劳任怨的传统美德，一方面又具有大胆追求性的欲望，在现实生活面前，她有了自觉地主体意识，体现一种主动地姿态，她突破传统道德的约束，毅然离开这个在生活上未带给她任何愉悦和幸福的男人，决然和这个在性事中侮辱和背叛她的男人离婚。离婚后她自尊自强，选择了在困境中同病相怜的木犊，然老实木讷的木犊却满足不了她的生理需求，内向、古板的木犊带给她的只是浅层次的生理和心理的满足，她需要心理的交融和情感的融汇，因此，她再一次突破传统道德伦理樊笼，冒着被人所不齿的风险，带着灵与肉的双重欲求投入了一个对她知冷知热，与她能产生心理契合的来顺的怀抱中。贾平凹在黑氏身上没有用尖锐的笔调去刻画这一人物形象，而是在文字流动中处处充满了温情，充满了对这一个不幸而又勇敢追求的女子的爱怜。

与黑氏相比，《美穴地》中的四姨太无论在容貌还是个性或是胆识上都更进一层，她美艳绝伦，泼辣无忌，她不像传统女性一样对爱情有所收敛，将爱情深深埋于心底，更不会对性加以漠视，她大胆的释放自己的能量，将内心深处最原始的欲望淋漓尽致的挥洒出来。她对年轻英俊的风水先生柳子言极尽挑逗，“很狐地丢过来一个笑言”，她性格大胆泼辣，在被土匪抢走的时候一口唾沫吐在了掌柜的脸上骂道：“呸！老龟头，你就这么让姚家的一个跑腿的抢了老婆吗？”在屡遭羞辱之后，四姨太“用石片从左额直划出四条裂口到右腮”不惜以毁容来抗争命运的魔掌，捍卫自己的爱情，感情得到了殉丽的升华。尽管她的所作所为有悖于常理，甚至不被世人所接受，但是贾平凹在她身上，赋予了女性的神圣和高洁的人格魅力，她那大胆泼辣，顽强斗争的勇气在她毁容的四道裂痕中熠熠闪光，她真挚的情感和亢奋的情欲得到了贾平凹的赞许和尊重。

贾平凹在其散文《关于女人》中明确说道:“做女人的人格,热情地对待生活,对待自己,为自己而活着,活得美好,女人越会对男人产生永久的吸引,这就是平

等的,与男人平等是真正活出了女人味。”他认为,在现代女性身上,不仅需要有传统女性的美德,更需要的是与坚强,有自己的追求,他要歌颂这样的女性。《废都》可以说是贾平凹女性意识转变的真正开始。

贾平凹曾说过：“书中《废都》的女性主调我依然是饱满了激情爱她们，她们的所作所为或许在当今社会有些人的眼目中是要斜视、嗤之以鼻或作另外判断的，但我不这样看，我看到的是鲜活的生命和她们的生存方式的本身。我不愿做黑与白式的道德评价。”

唐婉儿是小说中最典型最瞩目的女性形象。她具有靓丽的容貌、白皙的皮肤、迷人的身材。她来自于乡村，却追求都市中的现代。她不甘心一辈子待于农村，她要跻身上流社会，她善于利用自己的容貌来达到自己的目的。或许在大多数人的眼中，这是一位道德沦丧、灵魂扭曲、专门拆散别人家庭的女性败类。然贾平凹塑造这一女性形象在她身上赋予了极深的含义，她毫不吝啬的置廉耻和道德于不顾，充分利用动物性的本能去满足他人的生理需求，从而满足自身无论是在物质还是精神上的欲望。因此才有了周敏抛弃家室与她私奔，庄之蝶一次次越轨并甘愿冒着身败名裂的危险和她交往。唐婉儿之所以这样与她所在的时代有关。她生活在一个物欲横流的商品时代，她被这个充满金钱、权利和欲望的时代所腐蚀，冲出了乡村来到城市，她必然借用自己的美貌来上位，她是都市欲望下的必然产物。贾平凹正是借用这一人物形象来批判现代社会中泛滥的物欲和畸形的爱情，从而表达对无根文化的伪现代生活的深刻批判。唐婉儿的人生悲剧正是反映了作者对她人生态度的否定。

柳月和唐婉儿有着类似的经历，保姆出身的她想跻进社会名流必然会使用一些手段，她主动接近庄之蝶具有较强的功利意识，最后虽然她以嫁给残疾儿子为代价实现了跻身上层社会，过上奢华生活的愿望，但她也最终明白自己只不过是男人的玩物，她失去了自己的人格，毁灭了自己的个性。正如她对庄之蝶所说：“是你把我、把唐婉儿都创造出了一个新人，使我们产生了重新生活的勇气和自信，但最后又把我们毁灭了……”贾平凹笔下的柳月，是现代社会中道德异化人性的例子，作者通过她再一次批判了商品社会中道德和精神的缺失。

贾平凹在《废都》中塑造的女性形象给予了爱恨交织的复杂感受，尽管有人批判他“小说中所描写的女性形象没有自己的思想，没有属于自己的语言，实质上是一群生活在男权规范下的木偶”，然而他对这些女性的悲惨遭遇是深刻同情和悲悯的，他批判这个将人异化为丑陋的形象和露骨的心态的商品经济时代大潮，体现了作者对现代社会道德精神沦丧的批判和当代女性命运的反思。

《废都》之后，贾平凹的女性描写又是另一番天地。作家的笔触，随着政治、经济、文化、意识形态的变化，描写了一批在城市与乡村不断交叉变异中心性高洁, 美丽善良的女性,她们表现出对爱情自由、权利平等的向往和追求，充分展示女性的生命意识。

《高老庄》中具有较高文化修养的西夏, 有着“大宛马”般挺拔高挑的身材, 她美丽大方，丝毫没有漂亮姑娘的娇气和做作，更没有城市姑娘的傲慢与自私。

她对婆婆孝敬有加, 视子路与前妻菊娃所生的儿子石头亲如己出。对高老庄的穷脏乱,她有一颗包容之心并寄予深深同情,对传统习俗中腐朽的东西,她敢于批判和抵制。对待婚姻宽容坦诚,对待蔡老黑态度公正,对记录着高老庄历史、被高老庄人用来砌墙拴马的断砖残碑爱不释手,她关注着高老庄的现状,对高老庄的历史做专心研究。由此,她找到了自己的理想与追求,那就是存在于高老庄优秀的民间传统文化。为此,她宁可继续滞留在高老庄,任由丈夫子路一人伤心孤独地回城。

《秦腔》中的白雪是秦腔剧团名角,她的美可谓是传统与现代的完美结合。她拥有自己的追求，一生热爱秦腔，虽与在省城工作的夏风结婚生子,但宁可两地分居乃至离婚也不愿放弃自己的事业。体现出现代城市文明与以秦腔为代表的传统乡土文化碰撞之后的必然结果。秦腔剧团解散之后,白雪宁可起早贪黑,走穴他乡,继续演唱秦腔。秦腔是她的理想与追求,也是她值得为此付出一切的精神财富。从西夏到白雪,思想意识愈来愈强,她们明确自己的理想和追求,爱情甚至婚姻都要为之让步。

这一时期，贾平凹笔下的女性往往带有心酸无奈的悲剧色彩。贾平凹虽然没有在作品中明确交代西夏的最终命运,但两者观念上的差异与矛盾,已经注定了婚姻的裂痕。白雪和夏风离婚后独自抚养有残疾的女儿，她没有固定的生活来源，虽然是著名的秦腔演员，但是秦腔已经趋向陌路，其未来悲苦的命运可想而知。在这些女性的心中，爱情和婚姻在理想和追求面前都显得苍白无力，她们不再是爱情至上，她们有着坚强的意志，实现了和男性平等对话的权利。

纵观贾平凹整个女性叙述的文化空间，其女性书写的笔调由前期的温和到之后的激情再到最后的舒缓，作品中的女性作为个体的自我意识和自主选择权也由初始的朦胧到逐渐增强直到实现了完整的自我，如果说贾平凹作品前期的女性多是用柔弱的身躯撑起了属于男人的天空,那么后期的女性则是用坚强的意志和的个性撑起了一片属于自己的天地,任其驰骋,活出了自己的精彩与纷呈。