6路易斯康

背景：1.CIAM 50年代有分歧后，成立TeamX明确地出，整个对城市空间组织的理解上是与‘功能城市’相对的。强调的是人的活动的特征，人对空间的使用和发展。城市不应该以居住，游戏，交通，工作来划分功能分区，而是以人生活在住宅，街道，社区，城市这样的关系。强调街道生活，希望任何空间之间互相作用的关系能够再建立起来。用一种复制的单元看上去是一样的，但事实上他的空间里有很多的可能性，通过人的真正的使用才定义它的特性。

2.1943 CAIM 关于纪念性的讨论----‘纪念性九个要点’

新时代的具有纪念碑式的建筑怎么做？

Louis Kahn现代建筑的纪念性

从古典建筑的秩序里重新找到一种能够延续到现代建筑空间和建筑形式的方式。认为建筑除了体现他的功能，技术，自由的表达时代精神的创新外，还应该有一种人需要的纪念性。

1.开创了现代建筑纪念碑的方式，在西方建筑发展上起了转折的作用，自觉的吸收历史的资源，建筑特征，古典的空间秩序。因为在现代建筑的设计里在总体上是和历史自觉的切断，于是他重新开始对历史的思考，看到了现代建筑的发展后，思考现代建筑怎么再有纪念碑性。现代建筑应该超越功能的原则，要有一种精神的追求。

2.反对自由平面，需要在自由平面的基础上，找寻纪念性的秩序。

3.建筑纪念碑性是内在于建造的一种品质，传达永恒感。一种新的纪念碑性只能在当代技术的可能性中，通过对历史的建筑概念的再诠释而获得。  Kahn的法则：

结构的有机主义，强调结构逻辑。基于现在的技术，有一种结构上的有机特征。 新古典主义，自觉追求纪念碑性。 形式空间结构自由之间的统一

Paul cret：Kahn在宾夕法尼亚大学的老师

学院派的教育基点在他的脑海，在实践中经历了现代建筑发展的过程，学院派的古典秩序的教学对其后的设计有很深的影响

勒杜克：提出法国结构理性主义，坚持结构和组织的理性主义体系。把哥特建筑包含了形式与逻辑特征。

包杜：实践了结构理性的东西。eg：蒙玛尔特教堂第一座钢筋混凝土教堂  结构逻辑：

康在畅想一个建筑时会考虑他的结构逻辑是如何建造出来的，深受勒杜克，用哥特的原理发展到新的建造体系，找到一种结构和形式的逻辑的关系。

包杜直接用混凝土来实践新的结构形式和空间的逻辑关系，他的建筑还保持哥特的特点，但是形式和新的结构系统是完全对应的，不仅看到结构还要看到不加修饰的美学表现。

康的功能组织和空间形式自主的构思是平行进行。有一个空间组织本身的意向，烘托一个空间的秩序和中心，以独特的空间组织再和功能相配套。功能也是有秩序的展开，建筑有自主的仪式空间的组织。从屋顶每一个空间单元是完整的，每一个都有一个锥形的顶，使得空间本身有非常强的个性。其中柱子的理念：承重的同时又是小的空间单元。

建立的抽象的服务与被服务的空间关系，使得很多建筑被纳入这个秩序里，有一种等级性，形成中心纪念性空间和次要空间。支撑的柱子又是小的空间单元，是交通空间，按照墙和小方块的中心就进来了，私密性保持得很好。-----hollow stones 中空的石头

结构逻辑和辅助空间是在一起的，形成有特质的空间。  Kahn的经典形式法则：

1．建筑是各个单独的房间的集合从而把建筑简化的到最原初的意义单元。

2．房间与房间组织结合的方式多种多样

紧密的集合体带状的集合体随机的集合体小空间围绕中心空间的集合体 3.建筑形式与功能---对应关系分离

a.功能的多样性被弱化了，所有的空间组织通过两种尺度的网格 b.大尺度的网格---积极空间（被服务） c.小尺度的网格---消极空间（服务） d.除此之外，没有其他的层级关系。通过这种组织关系。设想可以插入任何功能的组织。 Eg：理查医学楼1957

1.与场地关系：是与校园建筑相关的，美国校园建筑都是哥特式建筑，所以康的建筑呼应周边环境。

2.空间分级化：实验室主体空间是大空间---被服务空间，排气楼梯---服务空间。（可以很清晰的阅读，这种表达是很自主的。服务空间在建筑的表达上完全可以成为的样式，甚至比主要的建筑空间更高耸，强烈，来体现建筑本身的个性。）

3.建筑形式秩序：建筑空间本身的秩序和功能之间有一种区别，自主的组织了一种等级空间适应功能差异，但不是一一对应的，强调建筑自己要有独特的建筑语言，体现建筑本身的自主性。（不是形式追随功能，而是形式有它的性，纪念性，自主性。这是建筑内在的特点，不是由功能决定的，但是形式可以呼唤功能，最后很好的契合在一起。）

4.竖向划分：服务性与被服务性的划分不仅在平面上还有纵向上，楼板是空心的，为结构层。如果没有设备就开敞，暴露结构。建筑秩序的建立是很逻辑的要把结构功能的关系联系起来。

5.清晰的阅读，很多历史的元素在建筑中再诠释。吸纳历史上的各种文化的建筑作为灵感。Eg：楼梯间---意大利中世纪的城市的塔 Eg：生物科学研究中心

1建筑性格：研究所除了符合自身的功能外，还赋予了其的语言来建立精神意义。2精神意义的赋予：带有非常明显的古典秩序的空间组织，与场地结合的很好，共筑了 场地的特质。（两侧底层是透空的，很像教堂，顶是蓝天，远处是海，当中是一条水，远处是瀑布。强烈表达了的作品除了功能所决定的性格外，自己可以有的语言来建立性格，精神力量的空间。靠用历史上建筑秩序的转换，所有的转移都符合功能要求。）

3空间分级化组织：办公---被服务空间，两侧---服务空间；设备层---空心楼板。 Eg：Kimbell museum：拱的运用

历史的语言---拱----寻找的曲线不是传统的，拱顶的弧度是有一种逻辑的，不是常见的半圆形，这为作品增添了额外的张力和生命力。 设计特点：

1．采光（间接）,接头（错位往外推有一种张力）

2．石头和混凝土之间形成了又统一又有差异的特点，石头的气质。 柯布西耶：乡土纪念性

柯布一直在关注历史的建筑，追溯大师创造过去的来源，怎么再建立新的逻辑。vs康建立的逻辑是非常强有力的。柯布在走向新建筑中就在探寻原始茅屋的特征，对原始茅屋的关注，其实是在建构他的东西，很早就显现出并不只是关注与工业化，同时是注重乡土建筑元素的。

Eg：30年代的很多作品，表现对乡土材料的吸收。 Eg：50年代的住宅：

混凝土框架和清水的墙面，做法就是用拱（阿拉伯世界的传统建筑）。所以柯布的乡土特征很早就渗透到她的建筑。

Eg：阿尔及尔的规划：同时也在关注地域的景观特征，地理特征和建筑的关系。 Eg：仓迪加尔的建筑： 一方面是现代建筑的特征，用非常粗狂的混凝土来做一种纪念性建筑。另一方面吸收乡土的地域元素特征：卷曲屋顶，双层屋顶（通风），深远挑檐（遮阳）。 Eg：朗香教堂：

1． 纪念性的形成一定是和场地相关的，与场地特质紧密相关。山坡上有一条路进来，看出

去去非常广阔的景观。

2． 乡村教堂：在宗教节日时很多人涌来，最多容纳2oo人。面对这样的功能需要，所以场

地也是教堂的一部分。

3． 外形：从视觉上看上去是听觉的容器。螃蟹，听觉的空间，凹进去的地方是为了场地，

室外祭坛。人体模度4.52/2.26

4． 功能空间塑造：小忏悔室-----围合私密---天窗朝不同方向，高耸（冥想氛围）；弧墙----室外祭坛----声音汇聚的作用---伸出大屋顶

5． 氛围宗教塑造：玛丽亚像+不规则窗洞彩色玻璃+屋顶墙门光的运用（光的材质的质感表

现力。喇叭形的斜度都不一样，形成丰富的空间。）+窗的开法 6． 室内外质感一样，室内室外的仪式空间有一种一致性。 7． 当地的石材，和老教堂的石头，是乡土的转换 8． 双层屋顶，螃蟹，飞机翅膀，混杂的语言在其中。