论教会在文艺复兴运动中的反常现象及其原因

学术探讨

论教会在文艺复兴运动中的反常现象及其原因张淑钏

摘

要

在欧洲文艺复兴运动中，作为运动反对的教会有悖常理给人文主义者的文化活动提供了

资金、资料与展示场所。这种反常现象的出现主要是由于教会为了挽救本身衰落的需要，也是教会与人对教会在文艺复兴运动中的作用不宜夸大。文主义者之间复杂关系决定的。当然，

关键词

教会

文艺复兴运动

人文主义者

反常现象

与发展。

2.为人文主义者研究古典文化提供了资料。

早在中世纪初期，教会对古典文化珍贵文献的收集和保存，就为文艺复兴奠定了基础。到文艺复兴时期，一些教皇对古典文化的收集和热爱为人文主义者的创作提供了资料，推进了文艺复兴运动的发展。尼古

君士坦丁拉五世出任教皇后，曾派许多学者前往雅典、

堡以及英法等地，收集古典文化手稿，充实到罗马教廷图书馆，使其藏书达到1209卷，到西克斯图时代已增加到3650卷。在这些藏书中，有荷马、希罗多德、修昔

亚里士多德、柏拉图等名家的作品。这些藏书在底德、

文化不发达的中世纪吸引了众多渴求知识的人文主义一、教会反常现象的突出体现者，为他们认识和研究古典文化提供了更多的资料。尼

在文艺复兴运动中，教会的反常现象主要体现在古拉五世还任命一些优秀的人文主义者做图书馆的管

教理员，为他们研究古典文化创造了更加便利的条件。以下几方面：

皇列奥十世也曾派人到瑞士、丹麦和波罗的海沿岸各1.为人文主义者的研究与创作提供资金。

“自1520年以来，无论由此布克哈特说：所谓的人文主义者，一般被定义为文艺复兴时期地搜集古籍，

那些从事人文学科研究，并且具有以人为本反对以神意大利人文主义者在欧洲有什么影响，它多多少少依

这些学者大多数并不富裕，教会为靠列奥所给的鼓励。只有这位教皇能够在批准印新发为本思想的学者们。

‘伟大的作家是生活他们提供了资金，使他们的著作和艺术作品得以创作现的塔西坨的著作时，有资格说：

的尺度和不幸中的慰藉，帮助有学问的人和获得最好和出版。

教皇尼古拉五世就曾在财政上资助人文主义者完的书籍是他的最高目的之一，他现在感谢上帝使他能

[3]’”正是由于罗马教廷成自己的研究与创作。他在银行里给“复兴和普及古够促成这部书的出版造福人类。

·费勒福存入了一万佛罗的这些活动，使罗马古典文化学术研究有了长足的发典文化的领袖”费朗西斯科

从而成为意大利文艺复兴运动的一个中心。林，资助他翻译《荷马史诗》。还预支给佛罗伦萨的贾蓄展，

3.为人文主义者展示自己的艺术作品提供了主要·莫内蒂六百金币，以便他从事《圣经》和亚里士多德佐

著作的翻译，完成自己的著作。他还对一些学术活动给场所。

在文艺复兴时期，意大利在艺术方面取得了辉煌《地予奖励，奖励了翻译希腊历史和地理学家斯特拉博

理》一书的盖利诺一千五百佛罗林，奖励把波利比乌斯成就，出现了早期著名的画家乔托、马萨乔、波提切利，的作品翻译成拉丁文的佩脱罗五百金币[2]。教会对人文盛期的“艺术三杰”达·芬奇、拉斐尔、米开朗基罗，后期主义者提供的资金帮助，推进了文艺复兴运动的兴起的威尼斯画派，还有阿尔贝蒂、贝尼尼等建筑大师。由

人文主义是文艺复兴运动的核心思想，它与教会长期以来宣扬的“神本主义”思想相对立，宣扬以人为中心，反对以神为中心；提倡人性，反对神性；反对教会的禁欲主义等，它使教会成为文艺复兴运动反对的主要对象。按照常理，教会应对这场反对自己的运动进行。但有悖常理，教会在这场运动中对人文主义者的文化活动却给予极大的支持。对教会的这种反常现象，我国学术界的一些学者已经开始关注[1]。这个问题是关系到正确认识文艺复兴运动的实质、评价其作用的关键所在，有必要作进一步探索。

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学术探讨CANGSANG于教会为他们提供了展现自己艺术才华的舞台，所以法、西班牙等国先后通过颁布法令、与教皇订立协定等

英国等他们的出名都与教会有密切关系。方式，取得了对教会的一定权力，特别是德国、

当时，由于广大平民的经济实力与文化素养薄弱，国进行的宗教改革，沉重打击了教会。在英国，教会变还没有成为新文化的载体，所以文艺复兴运动中的许成了王权的附庸，教会昔日的领袖地位丧失了。

教廷与修道院。教会是艺术家的其次，随着资本主义经济的萌芽与发展，教会内部多文化活动依托宫廷、

主要雇主与艺术作品的主要欣赏者。米开朗基罗的最出现了许多弊端与，加剧了教会危机。在资本主义

《末日审判》是为罗马梵蒂冈西斯廷礼拜堂发展的冲击下，杰出的作品许多教士改变了传统的安贫思想，以追

创作的祭坛壁画。拉斐尔更是得到了教皇朱利亚二世求经济利益为生活目的，赎罪券、圣他们用出卖圣物、和利奥十世两位教皇的青睐和宠信，为他提供了在梵职等手段榨取钱财，教会变成了榨取钱财的商业机构。蒂冈签署大厅创作壁画的绝好场所，使他一举跨入了另外，中世纪的禁欲思想开始动摇，教皇带头违犯教

[5]

艺术大师的行列。达·芬奇也曾长期担任教皇的画师，规，“教士有和孩子的远不在少数”。对于教士和

《最后的晚餐》就是为米兰圣玛丽亚修道院绘制修士、修女们道德败坏、生活堕落现象，布克哈特写道：其杰作

伴以弥撒和一的餐厅壁画。著名的建筑师布鲁內莱斯基在圣玛丽亚“一些修女们和修士们以正式举行结婚，

大教堂设计中展示了自己的艺术风格，开创了文艺复份婚约，并大吃大喝一顿……那些修女们以后生出了兴建筑的新式样。另外，在建造梵蒂冈的圣彼得大教堂漂亮的小修士，或者用其他方法防止产生这种结果。如

拉斐尔、米开朗基罗、贝尼尼等四位艺术果任何人斥责我说谎，那就请他好好地搜索一下修女中，布拉曼特、

家展示了自己的建筑艺术才华，艺术大师之名永留史院，他将在那里找到和希律王时代伯利恒一样多的小

[6]

教会，引起了教内外许多人不满，进一步册。这些实例充分说明了教会在为人文主义艺术家展尸体。”

示才华方面所起的重大作用。加剧了教会的危机。

可见，教会在文艺复兴运动中有悖常论，不是人文针对教会日趋走向衰落的情况，为了挽救日益下主义者的敌人，反而是他们的“朋友”，在财力、物力等降的教会权威，巩固教皇地位，部分人文主义教皇主

因方面，为人文主义者的文化活动提供帮助和便利，促进张，利用古典艺术来重塑教皇和教会的形象和威信。

此他们大力支持人文主义者的文学艺术活动，大力发了人文主义思想的传播与文艺复兴运动的发展。

展宗教美术、雕塑，重建教堂，在视觉上强化人们对上

“教会大力帝的信仰，扩大和提高教廷的影响和声望。二、教会反常现象的主要原因支持美化教会的活动，积极推行赞助艺术活动的，

透过教会在文艺复兴运动中的反常现象，不难发希望使天主教世界中心罗马成为精神文化的世界中

教皇尼古拉由此恢复教皇的至高权威和领袖地位。现教会的反常现象并非反常，它有许多必然的、复杂的心，

‘应该通过精神文化活动而不是任何武力五世则直言：原因值得深思。

[7]

去完成整顿教会，强化教皇权力的任务。’”由此可见，1.挽救教会衰落的目的所致。

“反常”现象，并不反常，他们教会在中世纪的欧洲一统天下，但到文艺复教会在文艺复兴运动中的

的目的是挽救教会的衰落，只是他们支持人文主义者兴时期，它的统治地位却发生了动摇。

使罗马成为文艺复兴运动的中心，客首先，神秘思潮的活跃与近代民族国家的兴起，动文化活动的行为，

摇了教会一统天下的地位。14～15世纪，在莱茵观上推动了文艺复兴运动的发展。

2.教皇与人文主义者之间的复杂关系所致。这些神秘河流域和尼德兰等地区，神秘思潮十分活跃。

在这场新旧交替时代出现的文艺复兴运动中，无思潮认为，“宗教信仰是人的一种内心活动，须以圣经

为权威，注重个人对圣灵启示的直接体验，不重视教义论是在人文主义者还是在教会人士身上，都深深打上

[4]一方面，教会的世俗化与教皇的人。神秘了过渡时代的烙印。和外在权威，主张简朴清贫的生活，净化教会”

使教会与人文主义者具有某些一致性。另思潮的流行，对中世纪教会宣扬的宗教观念与教会权文主义思想，

教皇人文主义者的宗教情怀也使他们与教会、威形成了威胁。同时在14～15世纪，欧洲近代民族国一方面，

在民族国家建立的过程中，西欧国家都经关系密切。这种复杂的关系使教会在文艺复兴运动中家正在建立。

历了与罗马教廷的过程。从14世纪中叶起，英、表现反常的主要原因。

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首先，教会的世俗化和教皇自身的人文主义思想，与人文主义者的思想形成了某些契合点。

一方面，教会由于与世俗人们的密切关系使其不断世俗化。中世纪以来，教会作为世俗人们与上帝之间的中介，担负着管理许多世俗社会事务的职责，随着社会的发展，教会的世俗化也在发展。教会财富观的变化与禁欲思想的动摇，使教士们产生了与人文主义

比如深埋在他们心底的种种人性者某些主张的一致性。

要求———聚敛财富、性爱行为等，得到了人文主义者反对禁欲主义、倡导享受现世生活主张的辩护，于是他们

中的一些人与人文主义者成了好朋友。另一方面，

教与古典文化的融合，使一些教皇产生了人文主义思想。恩格斯说：“每个时代的哲学作为分工的一个特定领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定

[8]”教神学作为一种文化思想的思想资料作为前提。

并不例外，在它的形成与发展过程中始终都深受古希腊

到中世纪的哲学和东方哲学的影响。从早期的圣保罗，

奥古斯丁、阿奎那，他们的神学思想都渗透着古典文化。修道院的修士们在抄写古典文化著作的过程中，也深受古典文化中的人本主义思想的影响。一些教皇也具有浓

就厚的古典文化修养。教与古典文化的这些融合，

使一些教士思想中的来世观念日益淡薄，对神的迷信也日益减少，他们变成了教人文主义者。教皇尼古拉五世在出任教皇前就是一位“热情洋溢的人文主义者和

。，出任教皇后，被人们称之为“人文主义教皇第一学者”

[9]

人”“，佛罗伦萨文化的赞助者”。庇护二世、朱利亚二列奥十世等教皇，也都是人文主义者或者是人文主世、

义者的热心支持者，他们对人文主义者的才能和弱点有深刻的了解，可以更好地利用支持人文主义者的活动来达到自己的目的。

另一方面，人文主义者自身具有的宗教情怀以及艺术创作与生活的需要，使他们愿意接受教会的资助和支持。人文主义者虽然揭露教会的与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世生活。但是实际上，“教的文艺复兴的领袖们一般都是人文主义者，不是新

他们中间只有极少数人背弃天主教信仰；他们的教徒。

[10]

目的是从内部净化天主教信仰，而不是推翻它”。“意

[11]

大利人的思想从来没有越过否认教士统治的范围。”另外，许多人文主义者为了生存与创作的需要，依附于教会，也为教会在文艺复兴运动中的反常现象提供了

可能。

学术探讨

三、结语综上所述，教会在文艺复兴运动中对人文主义者

的文学艺术活动的支持之举，看似反常，实际上在当时时代背景下是有其必然性的。它是新旧社会转折时期复杂的社会形势与阶级关系的反映。教会与人文主义者的关系十分复杂，在某种程度上来说他们是相互利

教会对人文主义者的支持，目的是为了挽救其日益用。

衰落的局势，提高教会与教皇的威望。因此，对教会在文艺复兴运动中的作用，不宜夸大，应从本质上正确认识这种反常现象出现的原因。

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张淑钏太原师范学院历史系副教授

（责编张文娟）

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