2018学年高中语文必修三 第3单元 学业分层测评11 含答案

[基础巩固层]

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．作《师说》以贻之 ．B．圣人无常师 ．C．师道之不传也久矣 ．D．其闻道也亦先乎吾 ．【解析】 B项，常：固定的。 【答案】 B

2．下列各句中的加点虚词的意义和用法，相同的一项是( ) 难矣欲人之无惑也．A. 道之所存，师之所存也．耻师焉于其身也，则．B.

必有我师三人行，则．师而耻学于．C. 余学于．

吾生乎吾前，其闻道也固先乎．D. 夫庸知其年之先后生于吾乎．

【解析】 A项，语气助词，用在句中，舒缓语气/语气助词，用在句末，表判断语气。B项，连词，表转折/连词，那么。C项，均为介词，向。D项，介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，表反诘语气。

【答案】 C

3．下列与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是( )

【导学号：20880092】

A．不拘于时 C．何陋之有

B．师不必贤于弟子

D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 贻：赠送 常：一般的 道：风尚 闻：懂得，知道

【解析】 A项，被动句；B项，状语后置句；C项与题干中的句子均为宾语前置句；D项，定语后置句。

【答案】 C

4．下面的说法不恰当的一项是( )

【导学号：20880093】

A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．第1段提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C．第2段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

【解析】 C项中“从正面论证”应该是“从反面论证”。 【答案】 C

[阅读提升层]

阅读下面的文言文，完成5～9题。

问 说 刘 开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。．好学而不勤问，非真能好学者也，理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知．其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，．审问而明辨之也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之徽，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察．及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不．

进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不．．见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以．为耻者多矣，悲夫！

5．下列加点词的解释，有误的一项是( ) A．非问无以广识 ．B．所谓交相问难 ．C．以大知而察及迩言 ．D．夫子贤之 ．

【解析】 A项，广：增加。 【答案】 A

6．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是( )

【导学号：20880094】

不勤问①好学而．A.

耻学于师②而．问为美德①古人以．B. ②以为轮．陋而谨护其失①自知其．C.

贤不及孔子②其．深耻者①然则古人所．D.

谓传其道解其惑者也②非吾所．

【解析】 A项，连词，表转折，但是，却。B项，介词，把。C项，代词，自己的；代词，他们的。D项，所字结构。

【答案】 C

广：广阔 难：诘问

知：通“智”，智慧

贤：意动用法，认为……有才能

7．下面全都属于“是己而非人”的一组是( )

【导学号：20880095】

①贤于己者，问焉以破其疑 ②不如己者，轻之而不屑问焉 ③等于己者，狎之而不甘问焉 ④学有未达，强以为知 ⑤不好问者，由心不能虚也

A．①③⑤ C．①③④

B．②③④ D．②③⑤

【解析】 ①是好问者的表现；⑤是不好问者的原因；其余都是“是己而非人”的表现。

【答案】 B

8．下列叙述不符合原文内容的一项是( )

A．“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。

B．作者举孔子、舜等古人的例子，是用来说明“问”是古圣先贤的美德的。 C．作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。

D．本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈《师说》的影子，因而有明显的抄袭的痕迹。

【解析】 D项，“抄袭”的说法不妥，应为模仿。 【答案】 D

9．翻译文中画线的句子。

(1)不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

译文： (2)圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

译文： (3)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

译文： 【答案】 (1)(对于)不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，

(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)询问，以道德高知识多向道德低知识少(的人)询问。

(2)圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。

(3)因此，地位高的人可以向地位低的人询问，道德才能高的人可以向道德才能低的人询问，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。

【参考译文】

一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人，道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的(原则、纲领、总体)，可是还可能不了解那些细节，(对于这些问题)除了问，怎么能解决问题呢？

(对于)比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那些疑问，(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)询问，以道德高知识多向道德低知识少(的人)询问。(对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确的争辩它。

古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，(只要能)求取有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人(也)采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王(也)询问他，舜帝有天子的身份却向平民询问，以(他们的)大智却注意到浅*常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。

认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛病。学习有未贯通(不理解的地方)却勉强以为理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他问；(对)不如自己的人，(就)轻视他，(认为)不值得向他问；(对)同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅

薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，(也)不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，(错误可就)大了，而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之。

而且不喜爱问的人，(是)由于不能虚心；不能虚心，(是)由于不诚心实意喜爱学习，也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的(东西)，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西)，不善于问是理所当然的。

聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》(说)，朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见)，国家的大事还问到平民，因此，地位高的人可以向地位低的人询问，道德才能高的人可以向道德才能低的人询问，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞耻的(事)，后代人却做着而不以为耻的(就)多了，可悲啊！

[语言运用层]

10．每逢佳节，许多同学总忘不了给老师、同学、新人送贺卡，以优美含蓄的语言表达自己美好的心愿和真挚的感情。请根据要求，给两张贺卡各写一段话，每段文字都要用一种修辞手法。(每段不超过60字)

(1)写给曾经开导过自己的老师：

(2)写给和自己闹过误会的同学： 【解析】 节日贺卡作为生活的一个组成部分，一般而言，语言内容必须要注意场合、礼貌，要符合双方的身份。根据本题要求，还要讲究文采，使用一种修辞手法。

【答案】 (示例)(1)老师，在我失意的时候，您像柔和的阳光照进了我的心房，让我感到无比温暖。您的教导如一缕春风，吹散我心灵的阴霾，感谢您，亲爱的老师。

(2)让爱的扁舟越过误会的冰川，到达你心灵的彼岸。让我们抛开“误会”的

背包，乘着友谊编织的小船去遨游吧！

11．根据下面的辐射图，围绕“报答”写一段文字，不少于60字。要求：①至少要用到图中的两组对应关系；②至少运用两种修辞手法；③语言流畅，有文采。

【导学号：20880096】

【解析】 此图中心话题为“报答”，所给的人物关系有“父母”“老师”“恩人”，所给的“社会”“大自然”为一组，“财物”“精神”为一组，可以选择“老师”或“父母”，然后运用比喻手法，和“自然”联系，解析“报答”的内涵。

【答案】 (示例)所谓“滴水之恩，涌泉相报”，阳光给予花儿营养，花儿以盛开相报；人们给予大树水分，大树以荫凉相报。假如父母是天，那我便是天空中飞翔的小鸟，我要驱赶乌云，让天空永远蔚蓝；假如父母是大地，我就是那棵小草，我要越长越茂盛，为大地增添一片绿色。

12．(2015·山东高考)用排比的修辞方式，改写下面画线部分。要求：①句式一致；②字数相等；③与上文语意连贯；④不改变原意。

长途跋涉后，我终于在林中寻到这幽深澄碧的水潭。这潭水，可以将我的容颜映照在它明镜一般的水面上；我把这潭水当作激发我诗兴的佳酿；这潭水还可以成为我的墨池，供我笔走龙蛇。

【解析】 本题考查变换句式。解答这类题目，要从形式和内容两方面入手，既要考虑写作内容，又要考虑句式和修辞手法。

【答案】 (示例)如明镜，让我映照容颜；似佳酿，助我激发诗兴；若墨池，供我笔走龙蛇。