教学目标：
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。体会“得人和者得天下”的道理；理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的真正大丈夫之道；理解“生于忧患死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
3. 学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
教学重点：
了解孟子的有关文学常识；反复朗读课文直至熟读成诵，积累文中常用的词汇，提高阅读文言文能力。
教学难点：
1.体会孟子的文章逻辑严密而有文采的特点；了解课文的论证方法，理清作者的论证思路。
2.体会“得人和者得天下”的道理；正确认识孟子提出的“富贵不能淫”的真正的大丈夫之道；理解“生于忧患，死于安乐”的内涵，体会磨难困苦对个人和国家的重要作用。
课前准备：布置学生预习课文，查阅孟子的资料。 课时安排：2课时
第一课时
教学过程：
一、导入新课
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。儒家还有另外一部经典？大家知道吗？《孟子》，它是由孟子及其弟子万章、公孙丑等著。今天我们就来学习关于《孟子》的文章。
二、自学释疑
1.作者：孟子（前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县人），战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张人性本善。孟子的观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，不论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。
2.《孟子》：孟子言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
3.四书五经：“四书”指《大学》、《孟子》、《论语》、《中庸》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
三、讲授新课
（一）《得道多助，失道寡助》
1. 反复诵读，梳理文意和重点词义
①全班齐读，注重读音和节奏。
②学生自由朗读，借助注释，理解文意。
③学生提出疑问，老师解答，学生正确完整理解文意。 2.研读课文，理清论证思路
（1）本文的中心论点是什么?又提出了哪些论据呢？
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。首先以进攻一方为例，论证“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时。然后从防守的一方来论述，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。
（2）“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这三句话运用了什么修辞方法？有什么作用？作者这样写有何用意？
运用了排比修辞。运用排比，使文章气势更雄壮、奇伟，使人感觉到一种不容怀疑，无可置辨的论辨力量。 作者以“域民”、“固国”、“威天下”为引申推论，推出新的论断：得道者多助，失道者寡助。揭示了“人和”的核心内容。 3.梳理文章，分析结构
（二）《富贵不能淫》
1.反复诵读，梳理文意和重点词义
①全班齐读，注重读音和节奏。
②学生自由朗读，借助注释，理解文意。
③学生提出疑问，老师解答，学生正确完整理解文意。 2.景春认为的大丈夫是怎样的？ 答：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 3.孟子同意景春的观点吗？
答：不同意，他认为这种以顺从为原则的道，是妾妇之道，而并非大丈夫之道。 4.孟子认为如何才能成为大丈夫？
答：回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去，即“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，同时“得志，与民由之；不得志，独行其道。”再抱以“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的立身处世态度。
5.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 6.梳理文章，分析结构
怎么做 儒家仁义礼思想
立身处世态度 大丈夫
什么是 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
四、延伸迁移，分组讨论
学生说说自己对孟子所说的“大丈夫”标准的认识，具体说一说自己认为有哪些人算得上是“大丈夫”（历史人物和现实人物皆可）
五、课后小结
“得人和者得天下”说明了施行仁政的重要性。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是本课的名句，也是大丈夫的真谛，是无数革命先烈的座右铭，值得我们用心学习。
六、布置作业 1. 背诵课文 2. 完成课后练习 七、板书设计
论点： 天时不如地利，地利不如人和 论据： 进攻——天时不如地利 战争中需要
防守——地利不如人和 “人和” 域民
类推： 固国 治国需要“人和”
威天下
仁：居天下之广居 儒家仁义礼思想 礼：立天下之正位 义：行天下之大道 大丈夫 怎么做 立身处世态度 得志，与民由之；不得志，独行其道 什么是 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
第二课时（《生于忧患死于安乐》）
教学过程：
一、复习导入
上节课我们学习了孟子的《富贵不能淫》，了解到孟子眼中的真正大丈夫之道，这节课就让我们一起来学习孟子的另一篇文章《生于忧患死于安乐》，让我们来理解“生于忧患，死于安乐”的真正内涵。
二、初读课文，整体感悟 1. 反复诵读，梳理文意和重点词义
①全班齐读，注重读音和节奏。 ②学生自由朗读，借助注释，理解文意 ③重点词类活用
苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦） 饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿） 劳其筋骨（形容词的使动用法，使……受劳累） 空乏其身（形容词的使动用法，使资财缺乏） 动心忍性（形容词的使动用法，使惊动，使坚忍） 行拂乱其所为（名词作状语，用行动）
人恒过（名词作动词，犯错误）
2. 本文列举了哪些人的事例？这些事例共同说明了什么道理？这属于什么论证？
明确：六位圣贤舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚从卑微困穷而成为名垂青史的圣君贤相的典型事例。推出如下道理：一个人要有所成就，必然会经受种种磨难，只有这样，才能有所作为。这是事例论证。
3. 本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理？怎样论证的？（问题有难度，学生讨论回答，锻炼合作、思维及表达能力，尤其对优秀生有所提高） 明确：还善于从个别到一般，讲道理论证。正反两方面对比分析论证磨练的必要性：作者摆事实：“人恒过，然后能改；困与心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，从正面阐述即使作为一般人，也需要在困境中磨练。内部无法家拂士，外无敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。文章通过两方面论述，水到渠成，得出结论；“生于忧患死于安乐”。
三、再读课文，重点分析 本文的写作特色： 1.逻辑严密，韵味无穷
作者从个人、国家两个方面论证，课文先谈造就人才的问题。以六个出身低微、经过种种磨练而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心衡于虑而后作”的观点。从两个方面说明人要有所作为、成就大业，就必须在生活、思想、行动等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
2.语言富于感染力
具体表现在形式灵活，骈散相间；修辞运用，气势磅礴；文字简约，精雕细刻。全文不到两百字，可谓增一字则语赘，删一字则意疏。
四、迁移延伸，分组讨论
联系生活实际，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。 五、课文总结
《天将降大任于是人也》中提出居安思危的主张对一个国家极其重要，这关
系到国之存亡，具有很强的现实意义。
常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生如此，国家的兴盛衰败如此。
六、作业布置 1.背诵课文
2.本文告诉我们“逆境成才”的道理，那么顺境能成才吗？联系生活实际写写你的感想不少于300字。
七、板书设计
生于忧患，死于安乐 举例论证，道理论证，对比论证，从个别到一般 ————得出结论：生于忧患，死于安乐
教学反思：
1．本课本节课尝试了高效课堂教学模式，基本能体现了学生的主体意识，学生思维活跃，充分解放了他们的思想，自己真正成了主宰自己学习的主人。 2．本节课还体现了学生的合作、探究精神，尝试了餐桌式教学。俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，学生通过合作探究、合作交流，使许多不能解答的问题得到了解答，使许多没有把握的问题在通过合作探究得以解决从而带来了自信。这样老师轻松，学生充实而又有乐趣。
3. 对学生的发言缺少鼓励、肯定，应给予适当的评价，让学生树立信心，使他们在课堂上乐于展示自我风采。
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