浅析陶行知的生活教育理论及现实意义

第２７卷　第４期　２００５年８月　湖州师范学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｕｚｈｏｕ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｖｏ【＿２７　Ｎｏ．４　Ａｕｇ．，２００５　浅析陶行知的生活教育理论及现实意义　冯晓燕　（浙江工商大学教务处，浙江杭州３１００３５）　摘要：陶行知生活教育理论的内涵极为丰富．概括起来包括三大基本思想：生活即教育、社会即学校、教学　做合一。学习探讨陶行知的生活教育理论对于克服当前“应试教育”弊端，转变教育思想，改革教学方法，培养全　面发展的创造性人才具有重要的现实意义及深远的理论影响。　关键词：陶行知；生活教育；活的教育；创造教育　中图分类号：Ｇ４０—０９２．６　文献标识码：Ａ　文章编号：１００９—１７３４（２００５）０４—０１０４—０３　陶行知是我国现代教育史上一位伟大的人民教育家。他从中国国情出发，立足于人类社会的历史发　展，批判地继承了中外历史上先进的教育学说，提出了彻底改革中国旧传统教育的口号，在不断探索和实　践中创立了崭新的教育学说——“生活教育理论”。“生活教育理论”以其鲜明的中国特色，在中国教育发　展史上留下了光辉的一页。　一、陶行知生活教育理论的基本思想　陶行知的生活教育理论内涵极为丰富，概括起来，主要体现在以下三个方面：　【一）生活即教育　“生活即教育”是生活教育理论的核心，对此，陶行知有精辟的阐述：“生活教育是生活所原有，生活所　自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意　义。因此，我们可以说：‘生活即教育’。”［１］（　在此我们可以充分体会到生活与教育之间的辩证关系。首　先，教育与生活的一致性，即指教育的范围与生活的范围相同。其次，生活对教育的决定性，即过什么样的　生活，就会受什么样的教育。当生活有了变化，教育也要随之改变，当生活向前发展时，教育也应随之不断　发展。再次，教育对生活的能动性。虽然生活对教育有着决定性的作用，但教育对生活同样具有能动作　用，教育可以改变生活，生活会因为教育而发生变化。　（二）社会即学校　“社会即学校”是“生活即教育”的延伸。陶行知认为既然“生活即教育”，那么“到处是生活，即到处是　牧育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’。”［１］　体的崭新概念。　（三）教学做合一　“社会即　学校”教育理念的提出从根本上改变了旧的传统教育观念，从而形成了社会为学校，学校与生活混然为一　“教学做合一”是陶行知生活教育理论学说中最富有创造性的现代教育方之一，是“生活即教育”、　“社会即学校”等原则的实施。其主要涵义是指：“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。　教法、学法、做法是应当合一的。我们对于这个问题所建议的答语是：事怎样做就怎样学；怎样学就怎样　教；怎样教就怎样训练教师。”［２］（Ｐ。”这里的“‘做’含有行动、思想、新价值之产生三种特性，由行动而产生思　＊收稿日期：２００５—０４—２７　作者简介：冯晓燕（１９６４一），女，吉林磐石人，浙江工商大学教务处实习研究员，主要从事高教管理研究。　维普资讯 http://www.cqvip.com

第４期　冯晓燕：浅析陶行知的生活教育理论及现实意义　ｌ０５　想，由思想产生新价值，这就是创造过程。”［　’陶行知“教学做合一”的教育理念充分体现了理论和实践　相结合，脑力劳动与体力劳动相结合的辩证唯物主义观点。　二、陶行知生活教育理论的现实意义　陶行知的“生活教育理论”以人的需要为出发点，强调通过人的创造性劳动达到提高人的物质生活和　精神生活的目的，它提倡全社会应成为一个大学校，在这个学校里，人人可以受教育，人人不断求上进，这　就是他用毕生精力去从事和提倡的大众的、普及的教育。陶行知“生活教育理论”打破了传统教育只注重　读书不注重德育、体育，不注重社会实践的陈规，力求使人的德、智、体、美、劳都能得到充分发展和提高，培　养和造就具有实践能力的，具有创造精神的，能适应社会发展的人才。这与我们现代教育理论是一脉相承　的。因而，陶行知的生活教育理论，不仅具有重要的理论意义，而且具有深远的现实影响。　（一）实施普及教育，提高全民族素质　陶行知在１９３４年的《普及运动小史》中指出：“这几年来，我有时提倡平民教育，有时提倡乡村教育，有时　提倡劳苦大众教育，不知道的人以为我见异思迁，喜欢翻新花样，其实我心中有一个中心问题，这问题便是如　何使教育得到普及，如何使没有机会受到教育的人可以得到需要的教育。”陶行知始终把普及教育与提高全　民族素质紧密联系在一起，他认为普及教育之要意正在于：“甲，整个民族现代化”，“乙，整个生活现代　化”。［４］（　∞陶行知为中国的普及教育运动探讨新路奋斗了一生，他的实践卓有成效，他的理论极有价值。　目前我国已基本实现普及九年制义务教育，但仍有占总人口１５　的贫困地区尚未达到达个目标。由于　我国正处在社会主义初级阶段，普及教育将面临许多困难，尤其在农村更是难点。陶行知的普及教育思想和　方法可供人们借鉴。例如，鼓励优秀青年教师到缺少师资的农村与边远地区“支教”，鼓励“科学下嫁”、“教育　下乡”等思想。陶行知认为青年教师下乡教书，一方面可以增强为人民、为大众的服务意识，支援乡村教育，　另一方面教师可以从具体的教学实践中获得丰富的知识和经验，开阔眼界，增长才干。又如，依靠社会力量　办学，坚持“两条腿走路”的办学方针，以解决教育资金的短缺等问题。通过借鉴陶行知的普及教育思想，我　们认为一定要通过大力开展普及教育，努力开发我国的人才资源，以尽快提高全民族的素质。　（二）注重“活的教育”。改革教学方法　陶行知认为：“教育可分为三部，Ａ．死的教育；Ｂ．不死不活的教育；Ｃ．活的教育。”Ｌ２］（　”’他深刻地剖析　了传统教育“先生是教死书，死教书，教书死；学生是读死书，死读书，读书死”。［２１（ｎ”’因而，传统教育培养　出来的人有的就是书呆子。陶行知在分析了学生的需要和能力后提出了“活的教育”。“活的教育”思想主　张，首先要根据学生的需要和能力提供给学生有用的材料，即要用活的人去教活的人；要拿活的东西去教　活的学生；要拿活的书籍，去教小孩子。再次，他认为，活的教育还应该用活的教育方法，他反对传统的灌　注式教授法，提倡启发式的教学法。他说：“灌注的教授法最要不得，它把接受文化的人当作天津鸭儿　填。”［４３　∞他提出了当时最为时髦的教学方法，即设计教授法和依计划去找实现法。“设计教授法是活的　教育最不可少的，依计划去找实现法，那更是一件要紧的事了。”［２］（　¨’陶行知所注重提倡的“活的教育”理　念下的教学法，既包含着古今中外许多优秀的教学方法，又具有很强的独创性，对于我们现代教育克服“应　试教育”的弊端，改革陈腐的教学方法，探索教学新路极具借鉴价值　在旧的教学模式中，教与学相脱离，教学内容陈旧，观念僵化，教学方法单一、枯燥。这种封闭式的教　学模式会禁锢学生的思想，扼杀学生的个性。因此，必须改变这种现象，必须实现由旧的教学模式向“活的　教育”的转变。首先，要在思想上实现以下三个转变，即从以学校为中心的封闭式的办学方式向以社会为　中心的开放式办学方式转变；从以教师为中心向以学生为中心转变；从以课堂为中心向多种方式有机结　合，融传授知识、培养能力与提高素质为一体的相互协调发展上转化。其次，在具体的教学方法上，可借鉴　陶行知的教育理论，改革旧的教学方法。例如，运用“启发式”的教学方法，使学生由被动接受者转变为学　习的主体；注重因材实教，根据学生各自的能力、特长、需要进行教学，使学生的个性得到充分的发挥；充分　利用先进的教学手段，改变传统的一支粉笔、一本书、一把教鞭、一块黑板的落后的教学手段。随着科学技　术的不断发展，学校应投入相应的资金，增添现代化教学设备，积极鼓励教师利用多媒体教学技术，制作各　维普资讯 http://www.cqvip.com

ｌＯ６　湖州师范学院学报　第２７卷　种教学软件，充分发挥多媒体工具在教学中的作用。　（三）倡导“创造教育”，培养创新人才　陶行知是我国最早提出“创造教育”的人民教育家，他的创造教育就是主张把行和知、手和脑统一起来，　培养学生“独出心裁”的能力。因而陶行知认为“行动”是中国教育的开始，“创造”是中国教育的完成。在陶　行知一生的教育生涯中，他始终坚持创造精神。早在１９１８年，陶行知在《世界教育新思潮》上发表的《第一流　的教育家》一文中就提出，要造就“敢探未发明的新理”、“敢人未开化的边疆”的第一流教育家。　当前，我国正处在知识经济已现端倪，科学技术突飞猛进，综合国力竞争Ｅｌ趋激烈的时代，时代对劳动　者的素质提出了更高的要求。江指出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”　这表明教育将面临新的要求和挑战。因此，实施创造教育的意义Ｅｌ益重大，而要完成这一极具挑战性的历　史任务，陶行知提出的创造教育的原则和方法便是我们极为宝贵的财富。根据陶行知的思想，实行“创造　教育”，培养创新人才要注意以下几点：（１）保护和发展学生的想象力。丰富的想象力是人们漫游科学天空　的强劲翅膀，因为没有想象力就没有创造力。因此，我们要保护和发展学生的想象，儿童的大脑，使他　们能在自由的天空中发挥神奇的想象。（２）鼓励学生提问、质疑。好奇和质疑是儿童的天性，是培养创新　意识，提高创新思维和掌握创新方法的推动力。因此，教师对学生强烈的好奇心和突发奇想的问题不要不　屑一顾，更不要训斥、嘲笑，否则会泯灭学生好奇的天性。质疑乃是创新教育的第一步阶梯，教师要鼓励学　生提问、质疑，使学生的学习由消极被动转为积极主动，进而达到创造的目的。（３）鼓励学生独出心裁。独　出心裁本身就是一种创造。要引导学生提出新思路、新方法、新方案，鼓励学生积极地发现、发明，以促进　学生创新思维的养成。（４）开辟实验园地，培养学生实践能力。陶行知说过：“不延用社会的力量，便是无　能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育，倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然地　运用社会的力量，以应经济社会的需求。［１］（Ｐ５９４）因此，教育教学要坚持理论联系实际的原则，要让学生在丰　富的社会实践中学会“手脑双挥”、“手脑联盟”，以达到创造教育的目的。　参考文献：　［１］陶行知．陶行知全集（第三卷）［Ｍ］．重庆：四川教育出版社，１９９１．　［２］陶行知．陶行知全集（第一卷）［Ｍ］．重庆：ＮＰｌ教育出版社，１９９１．　［３］陶行知．陶行知全集（第三卷）［Ｍ］．重庆：四川Ｉ教育出版社，１９９ｉ．　［４］陶行知．陶行知文集［ｃ］．南京：江苏教育出版社，１９８１．　Ａｎ　Ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｆ　Ｔａｏ　Ｘｉｎｇｚｈｉ’Ｓ　Ｌｉｆｅ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｔｈｅｏｒｙ　ａｎｄ　Ｉｔｓ　Ｉｍｍｅｄｉａｔｅ　Ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　；　ＦＥＮＧ　Ｘｉａｏ——ｙａｎ　（Ｏｆｆｉｃｅ　ｏｆ　Ｔｅａｃｈｉｎｇ　Ａｆｆａｉｒｓ．Ｚｈｅｉｉａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ＆Ｃｏｍｍｅｒｃｅ，Ｈａｎｇｚｈｏｕ　３　１００３５，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔａｏ　Ｘｉｎｇｚｈｉ’Ｓ　ｐｒｏｆｏｕｎｄ　ｌｉｆｅ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｔｈｅｏｒｙ　ｃｏｍｐｒｉｓｅｓ　ｔｈｒｅｅ　ｇｒｅａｔ　ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ　ｔｈｏｕｇｈｔｓ：　ｌｉｆｅ　ｉｓ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｓｏｃｉｅｔｙ　ｉｓ　ｓｃｈｏｏｌ　ａｎｄ　ｔｅａｃｈｉｎｇ　ｉｓ　ｉｎ　ｕｎｉｔｙ　ｗｉｔｈ　ｌｅａｒｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｄｏｉｎｇ．Ｔｈｅ　ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｔａｏ　Ｘｉｎｇｚｈｉ’Ｓ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｔｈｅｏｒｙ　ｉｓ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｏｆ　ｇｒｅａｔ　ｉｍｍｅｄｉａｔｅ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ，ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ｏｆ　ｆａｒ—ｒｅａｃｈｉｎｇ　ｉｎ—　ｆｌｕｅｎｃｅ．ｉｎ　ｏｖｅｒｃｏｍｉｎｇ　ｔｈｅ　ｄｉｓａｄｖａｎｔａｇｅｓ　ｏｆ“ｔｅｓｔ—ｏｒｉｅｎｔｅｄ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ”ｔＯ　ｔｒａｎｓｆｏｒｍ　ｔｈｅ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ　ｉｄｅ—　ａｓ，ａｎｄ　ｒｅｆｏｒｍｉｎｇ　ｔｈｅ　ｔｅａｃｈｉｎｇ　ａｐｐｒｏａｃｈｅｓ　ｔＯ　ｃｕｌｔｉｖａｔｅ　ｔｈｅ　ａｌｌ—ｒｏｕｎｄ，ｗｅｌｌ—ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ　ａｎｄ　ｃｒｅａｔｉｖｅ　ｔａｌ—　ｅｎｔ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｔａｏ　Ｘｉｎｇｚｈｉ；ｌｉｆｅ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｒｅａｌｉｔｙ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｃｒｅａｔｉｖｅ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　［责任编辑杨敏］